Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
- Бұл бет үшін навигация:
- Робин Аттфильд
| Альдо Леопольд
(1887—1948 ) экологическую этику назвал «этикой земли». «Этика в экологическом смысле — это ограни- чение свободы действий в борьбе за существование. Этика в философском смысле — это различие общественного и анти- общественного поведения»: «вещь правильна, когда у нее есть 89 тенденция сохранять целостность, стабильность и красоту био- логического сообщества. Она неправильна, когда имеет обрат- ную тенденцию». Не следует уничтожать или способствовать вымиранию видов; необдуманно смешивать отечественные и экзотические виды; добывать непомерную энергию из почвы и освобождать ее в быту; запруживать или загрязнять реки; следует заботиться о животных. А. Леопольд обращает внимание также на то, что индустри- альному обществу присущ разрыв между научным экологиче- ским знанием и повседневными экологическими представлени- ями, которые порождают проблемы в процессе экологического образования. Это проблемы, по мнению А. Леопольда, имеют психологические корни, следовательно, эколог, который обна- руживает, что «живет в мире ран», и четко видит раны земли, оказывается в психологической изоляции от остального населе- ния, которое, не замечая этих ран и не желая ничего знать о них, продолжает их углублять и умножать в своей повседнев- ной жизни. «Этика земли» О. Леопольда явилась результатом професси- онально-экологического осмысления им процессов деградации и разрушения экосистем в результате человеческой деятельно- сти. Жертвами этих процессов становились животные, растения, почвы, биотопы в целом. Сопереживание и боль за уничтожен- ное жизни подталкивали А. Леопольда к пропаганде распро- странения сферы действия этических норм человеческого соци- ума на окружающую его природную среду. Вопреки мнению, что христианство явилось источником по- требительского отношения к природе, Робин Аттфильд (1929— 1996) утверждает, что в христианстве коренятся совершенно иные тенденции взаимоотношения человека с природой. Биб- лейский Эдем — это идеальный образ природы, возврат к еди- нению с природой. Грехопадение — это деспотически-потреби- тельское отношение к природе, выраженное в рационализации взглядов на природу как объект анализа и носитель стоимости. Аттфильд считает, что источником экологических проблем со- 90 временности является иудейско-христианская вера. По его мне- нию, она провозгласила принцип безраздельного превосходства человека над природой. Эти верования лежат в основе науки и техники, созданных на Западе. Вместо языческого уважения к духам рощ, воды и холмов христианство открыло психологи- ческую возможность эксплуатировать природу в духе безразли- чия. Мы должны заменить свою психологию и верования новой религией, такой как дзен-буддизм или включить в нее идею панпсихизма. Кроме того, по мнению Р. Аттфильда, необходимо оказывать экономическую помощь странам «третьего мира» с целью стабилизации темпов роста населения. Следующей важ- ной задачей является установление ограничения на использова- ние невозобновляемых источников энергии, чтобы остановить загрязнение планеты. Природные элементы должны иметь та- кой же нравственный статус, как и живые существа. Мы несем огромную ответственность перед будущим поколением за со- хранность биоресурсов планеты. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|