Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| познать, значит
измерить ». Далее — причинно-следственный автоматизм : это мировоззренческая позиция лишала действительность симво- лически-телеологических тонов, и открывала путь для объек- тивно-необходимого закономерного ее описания. Следующий важный момент — геометризм : он есть следствие утверждения гелиоцентризма. Космос лишается сакральности, упраздняется деление мира на подлунный и надлунный миры. Происходит евклидизация пространства. Ф. Бэкон (1561—1626) считал, что основными средствами и источниками знания являются опыт, логическое рассуждение, и авторитет. Истинность должна удостоверяться опытом. Из всех источников знания опыт один имеет ценность сам по себе. Бэкон сравнивал метод со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте, и полагал, что нельзя рассчитывать на успех в изучении какого-либо вопроса, идя ложным путем. Бэкон стре- мился создать такой метод, который выступил бы как «органон», т.е. орудие познания. Бэкон разработал индуктивный метод, суть которого состоит в следующем: а) сбор и накопления эмпирических данных; б) индуктивного обобщения накопленных данных с формулировкой гипотез и мо- делей; в) проверки гипотез экспериментом на основе дедуктив- ного метода — логически правильного вывода из аксиоматичного предположения, правильность которого недоказуема в рамках гипотетико-дедуктивного метода; г) отказа от неподходящих моделей и гипотез, и оформления соответствующих теорий. Р. Декарт (1596—1650) методом называл « точные и про- 43 стые правила », соблюдение которых приводит к приращению знания, позволяет отличить ложное знание от истинного. Он раз- работал правила рационалистического метода , среди которых первым является требование допускать в качестве истины толь- ко такие положения, которые осознаются ясно и отчетливо. Суть декартового метода составляют четыре правила. 1. Требуется принимать за истинное все то, что воспри- нимается в очень ясном и отчетливом виде и не дает повода к какому-либо сомнению, то есть вполне самоочевидно. Перед нами указание на интуицию как на исходный элемент позна- ния и рационалистический критерий истины. То, что интуитив- но, несомненно, а все то, что не подпадает под интуицию, подлежит сомнению и не может считаться истинным. В каче- стве критерия истины интуиция есть состояние умственной са- моочевидности. 2 . Делить каждую из рассматриваемых частей на более простые составляющие и дойти, таким образом, до самых простых, ясных и самоочевидных вещей, т.е. до то- го, что непосредственно дается уже интуицией. Иначе говоря, анализ имеет целью открыть исходные элементы знания. Это защита аналитического метода, который только и может при- вести к очевидности, ибо, расчленяя сложное на простое, он светом разума изгоняет двусмысленности. 3. В познании мыс- лью следует идти от простейших, наиболее для нас доступ- ных вещей к вещам более сложным и соответственно трудным для понимания. 4. Всюду следует делать перечни, обзоры , что- бы ничего не упустить из внимания. Таким образом, Р. Декарт и Ф. Бэкон обосновали свободное построение научного знания вне идеологических и авторитар- ных рамок. Опора на опыт и разум стало ведущей темой мето- дологии научного познания. Они разработали новое понимание познания как новаторской деятельности, призванной служить человеку. Эмпиризм признает чувственный опыт единственным источником достоверного знания (Ф. Бэкон). Рационализм при- знает разум основой познания (Р. Декарт). При всем различии эти методологии освобождали науку от суеверий, традиционных 44 заблуждений, предлагали все положения проверять опытом или критической работой разума. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|