Тема 2. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Тема 2. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

В науке управления делами общества и государства Аристотель пошел еще дальше своего великого учителя. Он впервые ввел в оборот само понятие "политика", назвав ее главной из всех наук и искусств, поскольку считал целью политики достижение блага для всех — в отличие от экономики, имеющей целью достижение выгоды для каждого. Аристотель глубоко и наиболее полно раскрыл сущ­ность государства, причины его образования, выдвинул идею разде­ления политической власти на три ветви, показал, что от реализа­ции этого принципа, как и наличия в обществе среднего элемента (т.е. класса) зависит состояние и стабильность государственного строя.

Изучив конституционно-правовые нормы существовавших в древ­нем мире государств (более 150), Аристотель выделил три пра­вильные, с его точки зрения (монархия, аристократия и полития) и три неправильные формы государственного устройства (тирания, олигархия, демократия), считая основанием для классификации правильных форм способность правящих групп или личностей слу­жить делу общественной пользы, будь это монархия или аристок­ратия. Как и Платон, Аристотель отрицательно отзывался о демок­ратии как одной из своекорыстных форм господства большинства над меньшинством, а наилучшей формой государственного уст­ройства называл политию, в условиях которой большинство управ­ляет в интересах общей пользы, т.е. подлинной демократии. А это возможно, по его мнению, только тогда, когда политическая власть в обществе находится в руках среднего элемента.

На третьем этапе — в условиях средневековья — политическая мысль развивается в основном усилиями религиозных деятелей и мыслителей. В раннем средневековье был широко известен Авгус­тин Блаженный (354—430 гг.). Будучи епископом в Северной Аф­рике (с 396 г.), он в течение десятилетий руководил идейной борь­бой истинных христиан с еретиками христианского учения. Основ­ные положения своего учения он изложил в обширном труде под названием "О Граде Божием". Его главными чертами и особеннос­тями является божественная предопределенность всего сущего, про­исходящего на Земле, — фатализм. Августин выдвинул и обосно­вал идеи всемирного господства христианства, подчинения ему го­сударства, светских начал, в том числе науки. Учение Августина Блаженного имело огромное значение в обосновании первенствую­щей власти Церкви на протяжении целого ряда столетий.

Трудно переоценить вклад в обоснование теологической теории политической власти, который внес Фома Аквинский (1225—1274 гг.). Его по праву считают основоположником одного из ведущих рели­гиозных течений в христианстве — католицизма. Разделение хрис­тианской церкви на католическую и православную произошло в период 1054—1204 гг. В XVI в. от католицизма откололся протестан­тизм. Особенности католицизма, прежде всего, относительно пра­вославия, состоят в наличии в нем догматов о непорочном зачатии Девы Марии и ее телесном вознесении, о непогрешимости Папы Римского как главы католицизма, резкого разграничения между клиром и мирянами; целибата, т.е. обязательного безбрачия като­лического духовенства, и др. С 1879 г. учение Фомы Аквинского, согласно специальной папской энциклике (папы Льва XIII), было объявлено "единственно истинной философией католицизма", а сам он — "нормальным богословом" католической церкви. Огром­ную роль в обоснование разного рода теократических теорий про­исхождения государства и политической власти внесли и вносят также православие, буддизм, ислам, иудаизм, униатство и многие другие религиозные конфессии.

В произведениях Т. Гоббса (1588—1679 гг.) "Философское начало учения о гражданине", "Левиафан"; Дж. Локка (1632—1704 гг.) "Два трактата о государственном правлении"; трудах Ш. Л. Монтескье (1689-1755 гг.) "О духе законов"; Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.) "Об общественном договоре" и других авторов, творивших на этом эта­пе развития политической мысли и в условиях Нового времени, возникла либеральная политическая доктрина, была обоснована необходимость разделения политической власти на три ветви, за­щиты прав и свобод человека, теоретических основ правового го­сударства и гражданского общества. Политические идеи Ш. Мон­тескье и Ж-Ж. Руссо оказали решающее влияние на формирование мировоззрения и практическую деятельность Т. Джефферсона (1743— 1826 гг.) — выдающегося теоретика и практика американской де­мократии, одного из главных разработчиков Декларации независи­мости США (1776 г.), третьего Президента США. Эти идеи получили конкретное отражение в Конституции США (1787 г.), а затем в "Декларации прав человека и гражданина", принятой в августе 1789 г. Национальным (Учредительным) собранием Фран­ции в результате победы Великой французской революции. Все 17 статей данного документа проникнуты идеей естественных прав человека, т.е. не даруемых обществом, а вытекающих из его неиз­менной природы и разума. Декларация получила силу закона и в сентябре 1791 г. полностью вошла в текст Конституции Франции, принятой Учредительным собранием. Затем началось шествие ее коренных положений по всему миру, с включением их во Всеоб­щую декларацию прав человека ООН (декабрь 1948 г.), Конвенцию о политических правах женщин (1952 г.), Международную конвен­цию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.), Кон­венцию о правах ребенка (1989 г.). В общей сложности эти идеи вошли более чем в 60 документов ООН за время ее истории с 1945 г.

Важное значение для развития политической науки имели такие крупные труды немецких мыслителей, как "Метафизические нача­ла учения о праве" И. Канта (1724—1804 гг.) и "Философия права" Г. В. Ф. Гегеля (1770—1831 гг.). К заслугам И. Канта нужно отнести, прежде всего то, что он впервые дал идейно-теоретическое обо­снование положений Д. Локка о правовом государстве, считая, что именно в таком государстве все граждане должны иметь одинако­вые права в исполнении законов, в том числе путем принуждения и властвующих относительно управляемых, и управляемых относи­тельно властвующих. Гегель, в свою очередь, установил органичес­кую связь социально-экономической и политической сфер госу­дарства и гражданского общества. Последнее, по его мнению, воз­никает только в конкретно-исторической ситуации, в условиях формирования буржуазных отношений, резкого обострения иму­щественного неравенства между людьми. В этой же связи Гегель выступал за абсолютизацию политической власти и абсолютиза­цию государства как политического института общества.

Завершая краткий анализ основных этапов развития политичес­кой мысли за рубежом, следует выделить такой большой период, как весь XIX в. и начало XX в. в самостоятельный пятый этап, который характеризуется целым рядом особенностей. Наряду с фор­мированием либерализма как политической доктрины, эта доктри­на получает практическое воплощение сначала в Либеральной партии Великобритании (1832 г.) — первой и самой массовой по­литической партии буржуазии, а затем путем создания аналогич­ных партий в других странах. Параллельно с этим происходил рост организованности в рабочем движении, где на основе марксистс­кого учения возникали свои политические партии — Союз комму­нистов (1847—1852 гг.), СДПГ (с 1869 г.) и другие национальные секции I Интернационала (1864—1889 гг.), II Интернационала (1889— 1914 гг.). Весьма показательными для того времени было и появле­ние теории насилия и расистских воззрений Л. Гумпловича (1838— 1904 гг.), идей сверхчеловека Ф. Ницше (1844—1900 гг.), анархист­ских и анархо-синдикалистских идей политического переустройства общества. Одновременно это был период зарождения оригиналь­ных концепций, не потерявших своей актуальности в наши дни. Выдающийся немецкий мыслитель М. Вебер (1864—1920 гг.) в ра­боте "Политика как призвание и профессия" впервые выдвинул и обосновал и ныне применяемые в политологии три типа полити­ческого господства и лидерства (традиционный, рациональный и харизматический) и оригинальную концепцию так называемой "плебисцитарной демократии", согласно которой народ должен вы­бирать себе в лидеры человека с харизматическими чертами харак­тера (чтобы избежать тирании и бюрократии), а задача лидера со­стоит в том, чтобы осуществлять постоянный контроль за деятель­ностью управленческого аппарата, не допуская его бюрократизации. По мнению М. Вебера, именно харизматический лидер в состоянии решить проблему взаимоотношения личности, общества и государ­ства.

История политических учений была бы не полной без рассмот­рения российской политической мысли.

Формирование государственности у славян осуществлялось на протяжении длительного времени. Одним из ранних источников, в котором уделяется значительное место политико-правовым пробле­мам, является "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона. Дальнейшее развитие эти идеи получили в летописях "Повесть временных лет" (1113 г.), "Новгородская летопись" (1136 г.), "Рус­ской Правде" и в "Слове о полку Игореве" (XI—XIII вв.).

В XIV—XVI вв. в России складывается политическая идеология централизованного государства, в которой большое внимание уде­ляется роли России в мировой политике, ее взаимодействию с дру­гими странами мира. Политические интересы боярства, дворянства отражены в работах князя Курбского (1528—1583 гг.), И. Пересветова (середина XVI в.). Характерной чертой развития Русского государства в XVII в. было преобразование сословно-представительской монархии в абсолют­ную монархию. Этот процесс завершился при Петре I. Крупнейшим политичес­ким трактатом этого периода был труд Ю. Крижанича "Политика".

Наиболее видными политическими мыслителями первой поло­вины XVIII в. были Ф. Прокопович (1682—1736 гг.), В. Н. Татищев (1686-1750 гг.), И. Посошков (1652-1726 гг.).

Если идеи Прокоповича и Татищева базировались в основном на теории "просвещенной монархии", то И. Посошков в своей "Кни­ге о скудости и богатстве" выдвинул целый ряд предложений о преобразовании общественной и государственной жизни, за кото­рые и поплатился жизнью.

В период разложения феодализма и формирования капиталисти­ческих отношений в России развивается идеология просветитель­ства, политические идеи которого наиболее полно отражены в ра­ботах С. Десницкого, Н. Новикова, Д. Фонвизина. Программа "про­свещенного абсолютизма" проповедовалась самой Екатериной II. Но реальных шагов в демократизации общества, кроме того, что разрешалось обо всем говорить и все критиковать, эта программа не дала. Свидетельством может служить судьба А. Н. Радищева, ко­торый был сослан в Сибирь после выхода книги "Путешествие из Петербурга в Моск­ву", где он резко критиковал монархическое устройство России и ратовал за создание конституции. Воззрения Радищева оказали большое влияние на политические взгляды де­кабристов. В начале XIX в. в России создается ряд проектов либе­ральных реформ в области общественных отношений, государствен­ного управления. Наиболее подробный проект реформирования го­сударственного управления был разработан М. М. Сперанским по поручению Александра I в 1809 г. В этом проекте М. Сперанский проводил идею разделения властей, ограничения монархии, отме­ны крепостничества. Но началась война 1812 г. и эти идеи так и не были реализованы.

В развитии политической мысли в России на этом этапе возник­ли два течения: западники (Сперанский М. М., Чаадаев П. Я., Ан­ненков П. В.) и славянофилы (Чичерин Б. Н., Карамзин Н. М., Побе­доносцев К. П., Данилевский Н. Я., Соловьев B. C.). Кроме названных течений, во второй половине XIX в. получила широкое распростра­нение политическая мысль революционных демократов (Н. Черны­шевского, А. Герцена, М. Бакунина, П. Лаврова, П. Ткачева, Н. Ми­хайловского). Значительный вклад в развитие отечественной поли­тической мысли внесли В. И. Ленин, Г. В. Плеханов, Н. Бердяев, И. Ильин, П. Сорокин.

Контрольные вопросы

1. Каково, по Аристотелю, содержание понятия "полития"?

2. Что вы понимаете под "макиавеллизмом"?

3. Какой смысл вы вкладываете в понятия "утопия", "разделе­ние властей", "общественный договор"?

4. Сформулируйте содержательное определение марксизма как течения политической мысли.

5. В чем сущность позитивистской идеологии Огюста Конта?

Понятия "теория", "доктрина" присущи политическим парти­ям, движениям, идейно-политическим направлениям современной политической мысли. В результате решения многих политических проблем современности различными государствами, партиями, дви­жениями представляется возможным выделить ряд идейно-полити­ческих направлений, по которым за последнее время произошла активизация общественно-политической мысли. Важнейшими из них являются: неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократия, а также этнополитические, религиозно-политические, современные экстремистские и другие течения.

Что собой представляет неолиберализм как идейно-поли­тическое течение? Либерализм зародился как идеология молодого класса буржуазии в XVII в. и окончательно оформился как идейно-политическое течение к середине XIX в. Его основной концепцией была идея индивидуальной свободы, разработанная в трудах таких философов, как Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье и других пред­ставителей европейского Просвещения. Однако в центре внимания либерального мировоззрения было с самого начала не свободное развитие личности, а "рыночная" интерпретация свободы — как свободы частного предпринимательства. Со второй половины XIX в. в связи с обострением противоречий капитализма начало обозна­чаться расхождение между либеральными и консервативными течениями буржуазной общественной мысли по вопросу о путях стабилизации общества.

Как и другие идейно-политические течения, либерализм менял свои политические акценты и концептуальные положения. Он эво­люционировал, переходя от классического либерализма А. Смита к буржуазно-либеральному реформизму Джона Стюарта Милля, а затем к идеям кейнсианства и современной своей форме — неоли­берализму. Стержнем этой внутренней эволюции было отношение сторонников течения к вопросу о социальной и экономической роли государства.

Начало формированию буржуазно-либерального реформизма в США было положено "Новым курсом" Т. Рузвельта, который со­провождался значительным усилением роли государства. Неолибе­рализм почти безраздельно господствовал в американской полити­ческой жизни в 60-70-е годы, т.е. в период правления демократов. Он сдал свои позиции только в начале 80-х годов, с приходом в США неоконсервативного руководства во главе с Р. Рейганом.

Программные установки либерализма служат идейной основой политики демократической партии США. К лагерю неолибералов принадлежат многие известные американские ученые, а также сенаторы и члены правительства. До 2001 г. демократы США стояли у руля государственной власти (президент Б. Клинтон и вице-президент А. Гор), с 2001 г. — республиканцы во главе с Дж. Бушем.

Каковы основные элементы теоретической и политической про­граммы либерализма? Центральным положением этой программы (как в теории, так и на практике) является следующее: активная роль государства в решении экономических и социальных проблем общества, требование социальной ответственности бизнеса, отказ от крайностей индивидуализма, перераспределение материальных благ (через систему налогов и государственных социальных про­грамм) в пользу низших слоев общества, расширение фондов об­щественного потребления, распределяемых бесплатно (больницы, школы, экологические программы, поддержка регионов, затрону­тых экономической депрессией, и т.д.). Иначе говоря, неолибера­лы ставят в центр своих политических и экономических программ два типа взаимоотношений: между свободным рынком и экономи­ческой политикой государства, с одной стороны, и между отдель­ной личностью и обществом (в лице государства) — с другой. Кон­кретно это означает обязанность правительства ограждать личность от злоупотреблений и других негативных последствий функциони­рования рыночной системы. Эту программу, взятую в целом, нео­либералы назвали "государством всеобщего благоденствия". Таким образом, оформляясь как политическое мышление и по­литическая практика, либерализм (а вслед за ним и неолибера­лизм) воспринял сложившуюся в античной политической культу­ре идею народовластия. Современная политическая наука ставит в заслугу либералам их традиционное понимание государства как силы, независимой ни от индивида, ни от общества и потому спо­собной защитить их друг от друга.

Либерализм является не только одним из ведущих идейно-поли­тических течений; его представители, в том числе и современные, внесли существенный вклад в развитие мировой общественно-по­литической мысли. Широкую известность и множество последова­телей приобрели такие социально-политические идеи либерализ­ма, как концепция "информационного общества", "конвергенция", "социального глобализма" и др.

Остановимся кратко на теории кон­вергенции и ее модификациях. В современном мире уже не суще­ствует общественных систем, которые традиционно назывались бы "капитализмом" и "социализмом". Но это не означает, что идея конвергенции изжила себя (точнее, она изжила себя в ее традици­онном смысле), став теоретической абстракцией. Сегодня некото­рые ученые считают, что идея конвергенции в ее современном по­нимании близка к признанию принципа универсальности эволюции различных сообществ. При этом они не исключают многообразия путей общественного прогресса, специфику подхода к новой ци­вилизации различных регионов и стран. Действительно, в совре­менном мире сложилось уже несколько международных сообществ, в том числе: Европейский Союз, Сообщество Северо-Американских государств (США, Канада, Мексика), Сообщество Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР), членами которого являются "но­вые индустриальные страны". Также можно говорить об СНГ как специфической форме развития международных интеграционных процессов и т.д. Более того, на территории России сегодня имеет место своеобразное развитие конвергентных процессов.

В ходе исторического развития общественная, в том числе и со­циально-политическая, мысль в развитых странах Запада раздели­лась на два магистральных направления: консерватизм и либера­лизм. В своих современных формах консервативное направление (нео­консерватизм) представляет собой в области идеологии и политики сложный сплав взглядов, идей и концепций, в которых сочетаются общие черты с национально-специфическими особенностями.

Американский тип консервативной идеологии на протяжении всей его истории существовал в нескольких формах, первая из ко­торых — европейский классический консерватизм XVIII — середи­ны XIX в. (так называемый традиционализм). Традиционализм стал главным источником идей американского консерватизма. Среди его идей основное место заняли положения классического консерва­тизма: защита частной собственности и частного предприниматель­ства от вмешательства и регулирования со стороны государства, сохранение традиционных ценностей, связанных с семьей, рели­гией и принципами индивидуализма.

Вторая форма — либерализм. В ней идеи классического консер­ватизма переплетаются и взаимодействуют с идеями "классическо­го либерализма", прежде всего с идеями "свободного рынка". Ина­че говоря, либерализм является ничем иным, как "рыночным" кон­серватизмом. Особое распространение он получил на рубеже XIX-XX вв.

Наконец, третья, самая современная форма американского кон­серватизма — неоконсерватизм (70-е годы XX в. знаменуют рожде­ние этого направления). В отличие от первых двух форм неоконсер­ватизм в принципе признает необходимость вмешательства госу­дарства в экономику и выполнение им ряда социальных функций, но требует значительного сокращения и ограничения этих фун­кций. Идейное кредо неоконсерваторов в вопросе о роли государства в обществе формируется в виде лозунга: "Лучшее правительство то, которое правит меньше". Возникновение этой третьей формы кон­серватизма и ее утверждение в качестве ведущей способствовало падению популярности идей либерализма в США, полной деваль­вации либеральных технократических утопий (в том числе концеп­ции "государства всеобщего благоденствия") в условиях жесточай­шего мирового экономического кризиса середины 70-х годов.

Подлинное возрождение консерватизма произошло на Западе в 80-х годах. Именно в это время в ведущих западных странах на выс­шие государственные посты были избраны такие консервативные деятели, как Рональд Рейган в США и Маргарет Тэтчер в Вели­кобритании. Позднее в ФРГ канцлером стал Гельмут Коль. В начале 90-х годов преемниками глав правительств и США и Англии стали также консервативные лидеры Дж. Буш и Джон Мейджор.

Вместе с тем было бы ошибочным считать, что уход с полити­ческой сцены того или иного лидера неоконсерватизма (например, Дж. Буша в США) означает полный отход от неоконсервативного курса внутренней и внешней политики государства. Сегодня неоконсерватизм на Западе сохраняет свое положение в качестве до­минирующей интеллектуальной тенденции и господствующей по­литической силы. На протяжении ряда десятилетий сторонники этого течения в политической науке и философии задают тон в универ­ситетах и исследовательских институтах, в средствах массовой ин­формации и в общественном сознании в целом. Основные принци­пы внутренней и внешней политики многих стран Запада разраба­тываются крупнейшими учеными неоконсервативной ориентации в "мозговых центрах" этих стран.

Рассмотрим теперь основные черты идеологии неоконсерватиз­ма. Прежде всего, следует подчеркнуть, что социальную базу этой идеологии составляет так называемый "новый средний класс", в том числе мелкие и средние собственники и представители нового типа трудящихся — высококвалифицированные работники произ­водства. Именно они в конце 70-х — начале 80-х годов были обеспо­коены растущей инфляцией, неэффективностью государственного вмешательства в экономическую жизнь и ростом бюрократизации, низким качеством образования, замедлением научно-технического прогресса, большими правами профсоюзов и т.п. В идеологии неоконсерватизма соединяются старые ценности доиндустриальной эпохи: семья, религия, мораль — с ценностями постиндустри­альной эры: творческий труд, уникальность каждой личности, ускоренное развитие нерыночной сферы (культура, образование как главные каналы вложения в так называемый "человеческий капи­тал"). Неоконсерваторы придают большое значение привлечению персонала к активному участию в управлении предприятиями как средству преодоления отчуждения труда. Проблеме трудовой моти­вации на производстве в 80-е годы в США, например, было посвя­щено немало книг и статей. Такова прогрессивная черта неоконсер­вативной идеологии.

Неоконсерватизм как идейно-политическое течение представ­лен наглядно в виде двух научных школ: политической футуроло­гии и "монетаризма". Несколько слов о концепциях, которые пред­ставляют эти школы. Широко известная школа "монетаризма" вы­ступает под вывеской "чикагской школы". В центре ее исследований и пропаганды — идеи свободного рынка и оппозиция учению Дж. М. Кейнса. Представители школы "монетаризма" —лауреаты Но­белевской премии М. Фридман и Ф. Хайек — сторонники "количе­ственной теории денег". В соответствии с этой теорией денежное обращение и его законы являются центральным элементом хозяй­ственной системы любого общества, состояния экономической конъюнктуры. Общеизвестно, что все современные идейно-поли­тические течения, так или иначе, определяют свою позицию по от­ношению к такому глобальному явлению, как научно-техническая революция. Каково же отношение неоконсерватизма к этому социальному феномену? Оно проявляется в концепциях неоконсервативной футурологии, конк­ретно — в концепциях постиндустриализма. Именно в этих концеп­циях наиболее ярко проявляется такая характерная черта неокон­серватизма, как ассимиляция идей и концепций, выдвинутых в рамках других идейно-политических течений. В случае с концепци­ей постиндустриализма речь идет о концепциях, разработанных представителями неолиберализма.

Крупнейшими представителями идеологии постиндустриализма среди неоконсерваторов являются американские футурологи Даниэл Белл и Джон Нейсбит. В книге "Культурные противоречия капитализ­ма" Д. Белл делит развитие общества на три стадии: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. В целом в концепциях "постиндустриализма" преобладает мажорная тональность. И это неслучайно, так как они представля­ют себе США в роли мирового лидера, в том числе и в области научно-технического прогресса.

Несколько слов о других проявлениях неоконсерватизма как одного из ведущих течений современной западной общественной мысли: американский неоконсерватизм в сфере политики нераз­рывно связан с деятельностью республиканской партии. Это на­глядно проявляется также и во внешней политике. 80-е годы — годы правления в США республиканской партии — ознаменовались рез­кими поворотами в этой области, прежде всего в развитии процес­са американо-советских отношений. Суть этих поворотов в отказе от политики "силового глобализма", вытекающей из имиджа Со­ветского Союза как "империи зла", в отходе от политики "холод­ной войны" и стремлении к добрососедским отношениям с нашей страной. Однако это не означает, что американское руководство после ухода неоконсерваторов оставило мечту о превращении США в единственного ведущего лидера современного мира. События 90-х годов XX в. и первые годы XXI века это наглядно подтвердили.

Диапазон взаимодействия неоконсерватизма с другими идейно-политическими течениями очень широк: от неолиберализма и нео­социализма к крайнему экстремизму и неофашизму.

Социализм как идейно-политическое течение и одно из направ­лений общественно-политической мысли и сегодня остается дос­таточно популярным. Однако это течение отнюдь не является одно­родным. Единое социалистическое движение перестало существо­вать с августа 1914 г., т.е. с начала первой мировой войны. Сегодня в нем просматриваются три направления: умеренное (центристс­кое), олицетворением которого является социал-демократизм; лево-радикальное — представленное, в частности, неотроцкизмом и од­ним из вариантов "христианского социализма" — "теологией освобождения". Третья ветвь социалистической мысли Запада — "нео­марксизм".

Современные социал-демократы как представители социалис­тической мысли и политической практики конца XX в. взяли за основу своей программы действий концепцию "демократического социализма". К концу XX века в мире насчитывалось более 80 социал-демократических партий, из которых 30 являлись правя­щими. 70 самых крупных и влиятельных социал-демократических партий объединены в международной организации — Социалистическом Интернационале (Социнтерне).

Суть концепции "демократического социализма" состоит в приоритетности государственного регулирования экономической жиз­ни в сочетании со смешанной экономикой. Социал-демократы выс­тупают за участие трудящихся в принятии решений на уровне пред­приятий, участие профсоюзов в разработке национальной экономи­ческой политики, самоуправление коллективов рабочих и фермеров, национализацию ряда крупных промышленных предприятий, кон­троль государства за деятельностью транснациональных компаний, обеспечение минимального уровня равенства граждан в сфере об­разования, здравоохранения, культуры и информации, разработку согласованного международного законодательства по защите окру­жающей среды и обеспечению политической стабильности в мире.

Социализм в понимании социал-демократов — это не обществен­ный строй, а процесс внедрения социальной справедливости в об­щественную жизнь, причем процесс непрерывный и не имеющий конца. В современных условиях они совершенствуют теорию социа­лизма, особый акцент при этом делается на поиск баланса между индивидуальным и коллективным началами в жизни общества.

В России в марте 1998 г. либеральные партии отметили 100-лет­ний юбилей отечественной социал-демократии, но влияние этих партий, в том числе и социал-демократических, на внутриполити­ческую жизнь общества весьма незначительно.

Еще одним направлением современной политической мысли является этнополитическое направление. Сравнительный анализ этнополитических идей и концепций позволяет выявить их наибо­лее общие черты. К ним относятся: осуществление права на само­определение и независимое развитие каждой нации, народности, племени, любой социальной формы этноса, неограниченное суве­ренное владение каждым этносом имеющейся у него территорией и ее ресурсами; приоритет этнополитических интересов нации, народности или племени в решении всех общественных проблем.

Получается, что самым надежным способом обеспечения инте­ресов даже малых этносов является государственная самостоятель­ность даже вопреки мощным интеграционным процессам, суще­ствующим в мире. Именно эти идеи и тенденции привели к возникновению острейших конфликтов между Арменией и Азербайджа­ном, Грузией и Абхазией, Молдовой и Приднестровьем.

До сих пор эти проблемы не разрешены в Таджикистане. Возни­кающие противоречия на этнической основе широко используют­ся различными лидерами, партиями часто самой различной идей­но-политической ориентации.

Современные этнополитические идеи, теории повсеместно ока­зывают большое влияние на поиск решения политических проблем, включая самые крупные, так как без прекращения межэтнических конфликтов и достижения баланса интересов всех наций и народ­ностей невозможно преодолеть кризис цивилизации и обеспечить дальнейшее развитие человечества.

Можно предположить и с определенной степенью уверенности утверждать, что обострение этнических проблем, крушение многих традиционных светских представлений об окружающем мире, а так­же разрушение прежних устоявшихся материальных и моральных устоев существенно увеличило количество людей, которые обраща­ются к религии. Это только одна сторона вопроса. С другой стороны, существенно активизировались религиозные учреждения и священ­нослужители, особенно католических и исламских конфессий.

В мире насчитывается свыше 1 млрд. христиан, в том числе око­ло 600 млн. католиков, более 1 млрд. мусульман, подавляющее боль­шинство которых составляют сунниты, к миллиарду приближается количество последователей, исповедующих индуизм и буддизм. Бо­лее 100 млн. человек придерживаются разнообразных местных веро­ваний. Далеко не все верующие вовлечены в политику, но значи­тельная их часть ориентирована на определенные религиозно-по­литические концепции. Политическое содержание и общественная роль религиозно-политических течений (доктрин) определяется далеко не их базовыми конфессиями, а политическими устремле­ниями групп, формирующих эти течения, и интересами их после­дователей. Общим признаком почти всех религиозно-политических течений является религиозно-этническое обоснование политичес­ких целей и поиск религиозно-этнических путей решения обще­ственных проблем.

Наиболее активными и влиятельными являются поборники со­здания "исламских государств" в Иране, Пакистане, Афганистане, Алжире. Усиливается влияние фундаменталистов ислама в странах Средней Азии — бывших республиках СССР, а также в России.

Влияние религиозных идейно-политических концепций оказы­вает заметное влияние на поиск новых решений политических про­блем Европы, Азии, Африки и Латинской Америки.

В 60—70-е годы XX в. появилось еще одно направление обще­ственно-политической мысли — эколого-политическое. Оно возникло как следствие глобального конфликта общества с природой, вызвавшего загрязнение и отравление воздуха, земли, воды, ко­лоссальный ущерб растительному и животному миру, создавшего угрозу для выживания человека как биологического вида. При всем разнообразии возникших эколого-политических течений им прису­щи общие черты. Наиболее важной из них является признание опас­ности надвигающейся экологической катастрофы и необходи­мости ее предотвращения усилиями всех государств. Другая важная черта, которая определилась в результате первых лет функциониро­вания движений и организаций экологического характера, — при­оритет политических средств и методов решения этой глобальной проблемы, признание необходимости политических решений переустройства общества, способного обеспечить гармониза­цию его отношений с природой.

Развитие всех современных идейно-политических направлений осложняется наличием в общественно-политической мысли весьма активных экстремистских течений. Экстремистскими называют раз­ные идейно-политические течения: неофашистские и троцкистс­кие, радикальный исламский фундаментализм и камбоджийский маоизм. Экстремистские концепции апеллируют к не самым луч­шим чувствам людей — к зависти, злобе, шовинизму и находят поддерживающих эти идеи людей в маргинальных, выбитых из при­вычной колеи жизни слоях населения. Экстремистские идеи враж­дебны идеям демократизма и либерализма.

Наиболее активными в 80—90-х годах оказались троцкистские и неофашистские концепции.

В основном они сводятся к идее продолжения мировой социали­стической революции силами пролетариата, в состав которого иде­ологи этой концепции зачисляют всех трудящихся. Есть даже слу­чаи призыва к вооруженному насилию.

Неофашистские концепции, распространенные в Германии, Италии, Америке, заметно отличаются от идей и теорий Гитлера и Муссолини. Но у этих концепций и их основателей есть объединя­ющий показатель: они направлены против демократии и прав че­ловека, обосновывают необходимость диктатуры, тоталитаризма, насилия. Все они стремятся опереться на национализм.

1. Изложите основные положения программы неолиберализма.

2. В чем заключается идейное кредо неоконсерваторов?

3. В чем состоит суть концепции демократического социализма?

4. Назовите существующие в современном мире экстремистс­кие политические течения.