И.Кант: теория познания, практическая философия

16. И.Кант: теория познания, практическая философия

Кант – основоположник трансцендентального идеализма. Весь предшествующий ему идеализм развивал учение о бытии догматически, т.е. не исследуя условий и самой возможности безусловно всеобщих и безусловно необходимых истин. В трансцендентальном идеализме доказывается, что условием возможности существования таких истин являются априорные формы сознания. Исследуется вопрос о применимости этих форм как внутри опыта, так и за его пределами.

В философской жизни Канта выделяют два периода:

- докритический: Канта интересовало естествознание, естественное развитие Земли. Он придерживался мнения об отсутствии некоего вмешательства в ход естественной истории.

- критический: основные работы Канта; трансцендентализм. Трансцендентное – внемировое, т.е. имеется в виду существование бога и/или существование другого мира за пределами чувственного мира. Антоним – имманентное (внутримировое).

Основная работа: «Критика чистого разума».

Главный вопрос Канта: как возможно человеческое познание? (заметьте, не «возможно ли вообще человеческое познание?»)

Кант пытается определить границы человеческого познания.

Кант вводит понятие трансцендентального субъекта: это ТО, что осуществляет сознательную деятельность, при этом Кант оставляет человека за рамками своего рассмотрения. Грубо говоря, мысль следующая: «если бы стол обладал разумом, он бы действовал так же, как человек».

Трансцендентальный субъект – то/тот, что/кто уже избавился/лось от всей неточности суждений. Это – некое абстрактное познающее начало.

Кант подвергает критике способность разума сформулировать истинное суждение.

1. 
   Созерцание – первый и главный этап. Это важнейшее чувствование.
   
2. 
   Рассудок
   
3. 
   Разум
   

Априорные суждения могут быть аналитическими и синтетическими.

1. 
   пространство,
   
2. 
   время.
   

1) количества (единичность, множество, совокупность)

2) качества (реальность, отрицание, сомнение)

3) отношения (присущность/самостоятельность, причастность/зависимость, общение/взаимодействие)

4) необходимость (невозможность, случайность, существование).
Рассудок позволяет мыслить объекты внешнего мира, рассудок дает чистое представление. Поэтому чистое естествознание тоже возможно.
Разум имеет одну категорию: идею. Кант утверждает, что есть предел, дальше которого человеческий разум (идея) пройти не может.

Так, можно помыслить Бога, бессмертие и прочие метафизические объекты. Это вещи в себе. Но познать их нельзя.

Они существуют? ДА.

Можно ли их познать? НЕТ.

ВЫВОД: метафизика (философия) как наука невозможна.

Есть две отдельные формы познавательной деятельности: наука и философия. При этом философия существует как метафизическая склонность (человек склонен к мыслям в ее сторону, но эти мысли ни к чему не приведут).

1. 
   Что я могу знать?
   
2. 
   Что я должен делать?
   

Моральное поведение – поведение, следующее долгу. Этика долга выдвигает тему противоречия между долгом и склонностью. Это глобальное противоречие морали. Человек не чувствует тяжести долга, когда долг и склонность совпадают.

3) На что я могу надеяться?

«Религия в пределах только разума». Возможность рационального обоснования религии: религия нужна, потому как без нее практически невозможно сделать общество моральным. Бог необходим человеку. Если бы люди могли быть моральными без религии, то без нее можно было бы обойтись.
4) Что такое человек?

Это метафизический вопрос, а следовательно, на него ответить нельзя.