Удобно печатать 4 страницы на листе!!!
И.Кант: теория познания, практическая философия
жүктеу/скачать 0,58 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- «Критика чистого разума»
- Трансцендентальный субъект
- Аналитические суждения
- Чистая математика возможна
- 4 вопроса Канта. Что я могу знать Что я должен делать
- На что я могу надеяться
- Что такое человек
16. И.Кант: теория познания, практическая философияКант – основоположник трансцендентального идеализма. Весь предшествующий ему идеализм развивал учение о бытии догматически, т.е. не исследуя условий и самой возможности безусловно всеобщих и безусловно необходимых истин. В трансцендентальном идеализме доказывается, что условием возможности существования таких истин являются априорные формы сознания. Исследуется вопрос о применимости этих форм как внутри опыта, так и за его пределами. В философской жизни Канта выделяют два периода: - докритический: Канта интересовало естествознание, естественное развитие Земли. Он придерживался мнения об отсутствии некоего вмешательства в ход естественной истории. - критический: основные работы Канта; трансцендентализм. Трансцендентное – внемировое, т.е. имеется в виду существование бога и/или существование другого мира за пределами чувственного мира. Антоним – имманентное (внутримировое). Основная работа: «Критика чистого разума». Главный вопрос Канта: как возможно человеческое познание? (заметьте, не «возможно ли вообще человеческое познание?») Кант пытается определить границы человеческого познания. Кант вводит понятие трансцендентального субъекта: это ТО, что осуществляет сознательную деятельность, при этом Кант оставляет человека за рамками своего рассмотрения. Грубо говоря, мысль следующая: «если бы стол обладал разумом, он бы действовал так же, как человек».
Кант подвергает критике способность разума сформулировать истинное суждение. Что есть знание? – всё человеческое знание исходит из опыта. Но для осуществления опыта надо иметь базу. В сознании есть эмпирические (апостериорные) и априорные знания. Априорные знания абсолютно не зависят от всякого опыта (уже встречались с подобным у Декарта: врожденное мышление). Любое знание – то, что формулируется в виде суждений. Три этапа (ступени) приобретения опыта: Созерцание – первый и главный этап. Это важнейшее чувствование. Рассудок Разум Априорные суждения могут быть аналитическими и синтетическими. Аналитические суждения: субъекта и предикат тождественны. Субъект - то, о чем суждение, предикат – то, что говорит суждение. Это поясняющие суждения. («Студенты готовятся к зачету по философии.») Студенты – субъект, готовятся к зачету – предикат. Если кто помнит уроки русского языка в школе, то субъект – это подлежащее, а предикат – это сказуемое (у Канта, правда, предикат – это не только сказуемое, но и все остальное, что не есть подлежащее-субъект). Синтетические суждения: предикат больше суждения. Это расширяющие суждения. (Взяли, посчитали, сколько всего студентов и сколько готовится к зачету, и судим синтетически: «Некоторые студенты (не все) готовятся к зачету по философии».) Любое эмпирическое суждение – синтетическое. Следующий вопрос: возможна ли чистая математика, чистое естествознание и чистая метафизика (философия)? Существуют две априорные формы чувственности, условия созерцания: пространство, время. Они погружены в познавательную деятельность, а не в субъект. Время есть лишь субъективное условие нашего созерцания. Все предметы имеют форму, движутся, соотносятся друг с другом, существуют во времени. Трансцендентальная логика позволяет мыслить предмет, увидев его. Чистая математика возможна, потому что все знания в ней – синтетические. У рассудка есть априорные формы: категории. Есть 4 вида категорий: 1) количества (единичность, множество, совокупность) 2) качества (реальность, отрицание, сомнение) 3) отношения (присущность/самостоятельность, причастность/зависимость, общение/взаимодействие) 4) необходимость (невозможность, случайность, существование).
Так, можно помыслить Бога, бессмертие и прочие метафизические объекты. Это вещи в себе. Но познать их нельзя. Они существуют? ДА. Можно ли их познать? НЕТ. ВЫВОД: метафизика (философия) как наука невозможна. Есть две отдельные формы познавательной деятельности: наука и философия. При этом философия существует как метафизическая склонность (человек склонен к мыслям в ее сторону, но эти мысли ни к чему не приведут). 4 вопроса Канта. Что я могу знать? Что я должен делать? «Критика чистого разума» - изложение этической доктрины Канта. Возвращение бога из метафизического пространства в пространство практическое. Учение о морали – сфера практического разума. Моральное поведение – поведение, следующее долгу. Этика долга выдвигает тему противоречия между долгом и склонностью. Это глобальное противоречие морали. Человек не чувствует тяжести долга, когда долг и склонность совпадают. Понятие категорического императива: безусловное повеление. Каждому предписывается действовать по правилу, относительно которого он мог бы хотеть, чтобы это правило стало всеобщим законом. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь силу всеобщего закона». Каждый человек есть часть всех. 3) На что я могу надеяться? «Религия в пределах только разума». Возможность рационального обоснования религии: религия нужна, потому как без нее практически невозможно сделать общество моральным. Бог необходим человеку. Если бы люди могли быть моральными без религии, то без нее можно было бы обойтись.
Это метафизический вопрос, а следовательно, на него ответить нельзя. жүктеу/скачать 0,58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|