В историографии Казахстана важное место занимает научная проблема распространения ислама и его роли в истории казахов. Как известно, на протяжении всего советского периода, уже с 20-х гг. ХХ в и вплоть до 1991 г
жүктеу/скачать 364,59 Kb. Pdf көрінісі
|
1213-1-2863-1-10-20211005
Лек-Жүктіліктің-ерте-және-кеш-мерзімдерін-диагностикалау, Лек-Жүктіліктің-ерте-және-кеш-мерзімдерін-диагностикалау, Лекция №4
| Основные направления, труды и достиже-
ния ученых РК в изучении ислама в истории Ка- захстана Особняком в исламоведческой литературе постсоветского периода стоит своеобразное ис - следование, монография М. Булутая на казах - ском языке (Бұлұтай М., 2000). Философ-рели - гиовед, репатриант, долгое время проживший в Западной Европе, автор внес вклад в популяри - зацию духовных ценностей ислама в РК. В своей работе на основе разнообразных источников и прежде всего работ западных и турецких авто - ров М. Булутай обосновал цивилизующую роль ислама в истории древних тюрков. Проблема распространения ислама в Центральной Азии рассматривается в контексте общеисторических изменений и закономерностей эволюции рели - гиозного сознания древних обществ. Среди работ обобщающего характера можно отметить публикации А. Нургалиевой, посвя - щенные исламу в период последней четверти XVIII – начала XX вв., в которых сделана по - пытка осмыслить комплекс отношений «ислам - ская религия – казахское общество» как часть общероссийской имперской реальности. Автор, опираясь на этнографические, исторические ис - точники, архивные документы, критически ис - пользуя большой массив научной литературы, в том числе западные исследования, раскрыва - ет динамику изменения религиозной ситуации, роль ислама во взаимоотношениях власти и 8 Ислам в истории Казахстана: новые подходы и итоги изучения проблемы за 30-летие Независимости (1991-2021) общества и др. В работе А. Султангалиевой рас - сматривается связь ислама и этноса, обосновы - вается формообразующая роль исламской идео - логии (Султангалиева А., 1998). В историко-этнографических исследованиях Р. Мустафиной, посвященных «народному» исламу у казахов XIX – XX вв., главное внимание уделе - но суфийской практике, культу «аулие», мазарам и т.д. Автор подвергает критике устоявшееся мнение о поверхностном исламе, полагая, что по крайней мере к XIX веку ислам уже господствовал во всех сферах жизни казахского общества (Мустафина Р., 2006:57). И все же автору не чужда идея о религи - озном синкретизме и значительной роли реликтов доисламских верований и обрядов. Возвращаясь к трудам проф. А. Муминова, необходимо отметить их источниковедческую направленность. На основе широкого круга вос - точных источников им раскрыто содержание на - следия теологов-ханафитов в Центральной Азии, роль данного мазхаб) в формировании локаль - ной формы ислама. Именно «многосторонняя деятельность ханафитов способствовала превра - щению ислама в «свою религию» для местного населения» (Муминов А., 2003:5). В работе авто - ра «Новые подходы к изучению процесса исла - мизации Центральной Азии» раскрывается роль ханафизма и раннего движения мурджиитов в успешной исламизации не-арабского населения. В свете положения о региональных формах ис - лама автором выдвинута идея собственно казах - ской мусульманской общины. В междисциплинарных исследованиях авто - ра настоящей статьи комплексно изучен исто - рический процесс исламизации Казахстана в эпоху средневековья. Впервые поднят вопрос об исторических и социальных предпосылках исла - мизации древних тюрков – с учетом эволюции сознания, смены мифологического типа созна - ния на рациональный, цивилизационного «само - развития», номадизма в рамках ислама. Также автор предлагает свою периодизацию распро - странения ислама, состоящую из трех этапов. Итогом исламизации автор считает зарождение полноценной казахской мусульманской тради - ции (Нұртазина Н., 2020). Исламизация, сопро - вождавшаяся принятием нового священного текста, алфавита, изменением погребального об - ряда и др., оценивается как серьезный водораз - дел в истории тюркских племен Казахстана. Одним из важных направлений или аспек - том истории ислама в Казахстане по-прежнему остается изучение суфизма и наследия великого исламизатора Ахмеда Ясауи. Суфизм у тюрков, генеалогию и духовное наследие Ясауи изучали Д. Кенжетай, А. Абуов, З. Жандарбек, К. Бегали - нова, Е. Картабаева и многие другие ученые. В Туркестане проводятся ежегодные и юбилейные конференции, посвященные наследию великого учителя (Қожа Ахмет Ясауи мұралары, 2008), международные тюркологические конгрессы. В содержании трудов данного направления по - мимо источниковедческих изысканий обосно - вываются новые методологические подходы, необходимость всемерного учета духовно-ре - лигиозного фактора, прогрессивной роли хана - фитского ислама в истории Казахстана, в целом, раскрывается уникальная духовная миссия Яса - уи среди тюркских кочевников. Несмотря на значительный прорыв в раз - работке проблемы за 30 лет Независимости, в содержании проблемы ислама в истории Казах - стана все еще содержится немало лакун и дис - куссионных вопросов, требующих дальнейшего исследования. Это касается хронологии, особен - но верхней границы в периодизации исламиза - ции, соотношения ислама и государственности, ислама и национального самосознания, сопря - женности ислама и тенгрианства, биографии и наследия религиозных деятелей (ишанов, хаз - ретов и т.д.). Также назрела задача выработки официальной историографией (в академических многотомных трудах) единого мнения об исто - рической роли ислама в судьбах Казахстана. жүктеу/скачать 364,59 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|