В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
| Залючение.
Российские татары расселены по всей территории страны, однако, наиболее ощутимое влияние и возможность пони- мания этого влияния создаются в местах их индигенного поселения. Поволжье, Алтай, Крым стали важными площадками интеграции славянского и татарского этносов в единый российский суперэтнос. Эта интеграция проходила и проходит весьма неоднозначно и нерав- номерно. На примере истории Золотой Орды мы видим, что проти- востояние татарского и славянского этносов — во многом результат псевдонаучных инсценировок, европейскими и азиатскими страна- ми Сибирь была названа неисторической территорией. Ее история, 23 Раздел 1. Наши статьи краеугольная для понимания судеб и истории человечесвта, а не толь- ко славян и татар, не только России, — отвергнута. Это привело к тя- желым последствиям для российского суперэтноса. На примере та- тар Алтая можно, с одной стороны, увидеть, насколько по сути неод- нороден татарский этнос, поскольку и само его происхождение связа- но с множественными процессами внутреннего и внешнего плана. И, с другой стороны, увидеть его роль в российском суперэтносе. Хотя Сибирь как колыбель цивилизации в традиционной исторической на- уке названа «внеисторической» территорией, однако, именно здесь проживали и проживают многочисленные представители славян- ских народностей, которые (по некоторым, нередко игнорируемым восточной и западной наукам) чуть позже были названы, в частности, русскими и татарами. Восточная наука, отстаивающая «древность» китайской и монгольской наций, заинтересована в том, чтобы сте- реть историю славян, русских и и татар Сибири не меньше, чем Евро- па, провозглашающая себе центром и источником культуры и циви- лизации. Однако, многие факты говорят о том, что Сибирь подходит на роль колыбели цивилизации гораздо больше, чем позднее возник- шие и развивавшиеся по иному пути азиатские и европейские народы. Естественные процессы смешения, миграций, развития и трансфор- мации языков и культур приводили и привоя к формированию снача- ла субкультурных, а затем и культурных отличий. Генетические отли- чия также имеют место быть, поскольку одним группам и родам уда- валось выживать и развиваться более динамично, чем другим, в том числе за счет более или менее тесных контактов с окружающими на- родностями (родами). В позднее время депортации и культурный ге- ноцид татар на протяжении множества веков, национально-освобо- дительные и сепаратистские движения татар и иных близкородствен- ных им народностей, произвольные «передачи» и трудные «возвра- щения» Крыма, Татарстана, Башкортостана и т. д. в состав России. От- ношение к татарам в России всегда было весьма небезразличным, од- нако, по-возможности, проблемы затушевывались или игнорирова- лись. Вместе с тем, вопрос о «чуждости» и «близости» татар русско- му народу есть один из краеугольных для его самопонимания, и, бо- лее того, будет одним из ведущих в вопросах, связанных с осмысле- нием будущего российского суперэтноса. Длительное время история татар связана с «западничеством» и «американизацией», их попыт- ками расщемить и уничтожить российский суперэтнос, поддержи- вая идеи о Золотой Орде и ее достижениях как исключительно нега- 24 Алтайский текст в русской культуре тивных и чуждых для достижений России и соседних стран. Однако, при всех различных следствиях и проблемах, Золотая Орда и ее «дан- нические» отношения с Россией связаны с важным для нашей стра- ны этапом «монгольской глобализации»: объединения в сверхмощ- ную мировую державу, и этапами борьбы Московской «Руси» за пер- венство среди других территорий (Сибирской Руси, Литвы-Беларуси, Киевской Руси и т. д.). Эта борьба и до настоящего времени не окон- чена, знаменуя попытки деславянизации территории и культуры Рос- сии, превращения ее в колонии азиатских и европейских держав, пре- жде всего Британии, Японии и Китая. Также как часть не-славянских по своему происхождению родов была объявлена «русскими», дру- гая часть славянских родов была объявлена «татарами». Игры в пе- реименования тех и иных, этнические смешения, неизбежные в те- чение жизни каждой народности и нации, завершили процесс пере- именования, окончательно запутав ситуацию. Фальсификация исто- рии, к сожалению, скорее традиция, чем исключение, источники, сви- детельствующие о Сибири, Алтае и Забайкалье, как о центре циви- лизации, игнорируются или уничтожаются до сих пор. Аналогично, в области «генетической истории» человечества позиции генетиков и выводы их по одним и тем же данным столь разнятся, что говорить о (доступной повседневному осмыслению) генетике как науке слож- но. Поэтому в настоящее время возможности понимания истинной истории алтайских татар и русских сейчас крайне ограничены, одна- ко, в будущем, шанс на восстановление реальных событий и отноше- ний появиться может и должен. При всей многозначности, многонаправленности и многоуровне- вости возможных и сделанных интерпретаций и данного исследова- ния, и тех, которе в нем были упомянуты, и тех, котоые в нем не упо- мянуты, но являются важными для понимания изучаемого вопроса, отметим в заключение то, что исследование этой проблемы — один из ведущих аспектов не только исторического, но и прогностиче- ского осмысления судеб России / Тартарии и человечества в целом. Слишком многое было утеряно, слишком многое — извращено, что- бы можно было одозначно утверждать одну-единую историю отно- шений славян и тюрков. Однако, двигаться в этом направлении не- обходимо. Автор не претендует на то, чтобы понять все и быть без- ошибочной в своем понимании, напротив, многое из описанного рассматриается лишь как компонент версии, в которую автор, вслед за В. Франклом, пережившим ужасы фашистских концлагерей, верит |