В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи ле «Голос» появились первые публикации её сказок «И с листиками в ухах», «Счастье луковое», а в 2001 году вышли первые книги О. Кол- паковой «Морозейка Минус Два» и «Посох Деда Мороза», которые затем неоднократно переиздавались [Ольга Колпакова: сайт]. Твор- чество О. Колпаковой характеризуется многожанровостью и ориен- тированностью на разную по возрасту аудиторию. Она создаёт сказ- ки, детективы, интерактивные книги, предполагающие сотворче- ство ребёнка-читателя; значимое место в написанном ею занимают произведения просветительской направленности (например, о Но- вом годе, краеведческие проекты о культуре и географии Урала и пр.) [Харитонова, 2017]. В 2017 году в издательстве «КомпасГид» была опубликована по- весть «Полынная ёлка» о депортации русских немцев в годы Вели- кой Отечественной войны. В основе книги реальные воспоминания участницы событий — учительницы автора. Повествование ведёт- ся от лица героя-ребёнка, пятилетней немецкой девочки Марийхе, которая вместе со своей семьёй (мамой, бабушкой, сёстрами Лилей и Миной) была вынуждена бросить родной дом в Ровнополье — ма- ленькой деревеньке, расположенной на юге страны, — и переселить- ся на незнакомую сибирскую землю, в Алтайский край. В начальной ситуации переезда реализуется характерные для ро- ждественской прозы мотивы тепла и холода, тесно связанные с оп- позицией «свой — чужой»: покинув свой тёплый край героиня со своими родными оказывается в далёкой, чужой и холодной Сиби- ри. Среди множества печальных и радостных моментов, сохранив- шихся в памяти Марийхе, особенное место занимает праздник Ро- ждества Христова, который мама и бабушка решили устроить детям в третий год войны. О. Колпакова использует перволичное повествование, чтобы пе- редать специфику детского сознания, особенности восприятия окру- жающей действительности ребёнком. При этом в тексте также при- сутствует и фигура рассказчика-взрослого, отражающего сознание повзрослевшей Марийхе. Этот рассказчик «в отличие от ребёнка, об- ладает знанием о том, что произошло за горизонтом того или ино- го переживаемого в детстве события, он обладает способностью рефлексировать, комментировать, оценивать» [Харитонова, 2021, с. 210]. Третья фигура, которая вводится в повествовательную струк- туру и ощутима в структурно-композиционной организации тек- 28 Алтайский текст в русской культуре ста, — писатель, «автор итогового текста и книги как художествен- ной целостности» [Харитонова, 2021, с. 210]. В повести можно вычленить несколько смысловых кругов (мас- штабов изображения). Первый — личностный — связан с сюжетом становления центральной героини-нарратора. Важную роль в этом процессе играет семья девочки — мама, бабушка, сёстры, благодаря чему смысловой круг расширяется до семейно-родового. Семейно- родовой масштаб изображения задаётся не только изнутри повест- вования, но и через рамочный текст — предисловие, в котором объ- ясняется мемуарно-документальная основа произведения. Личност- ный и семейно-родовой смысловые круги связаны с историческим, так как частные судьбы персонажей обусловлены конкретными со- бытиями истории (депортация, Великая Отечественная война). А че- рез поэтику рождественской прозы первые три круга связаны с бы- тийным, не частным и преходящим, а вечным. Заглавие — один из важнейших элементов художественного тек- ста, занимающий в нём сильную позицию. И. Р. Гальперин определил заглавие как «компрессированное, нераскрытое содержание текста», которое «можно метафорически изобразить в виде закрученной пру- жины, раскрывающей свои возможности в процессе развертывания» [Гальперин, 2007, с. 133]. В повествовании полынная ёлка упоминается всего два раза. В первый раз о ней рассказывается главе «Рождество»: «А там Лиля принесла большую ветку полыни. Деревьев возле села уже никаких не осталось, и полынь была вместо ёлки. Она нарезала из старой по- рванной книги ленточек, разрезала бахромой их края и склеила ва- рёной картошкой вокруг веточек полыни. Этой же картошкой она наклеила из бумаги цепочек и украсила нашу ёлку. Ёлка получилась чёрно-белая. Но всё равно красивая!» [Колпакова, 2017, с. 42]. Спустя много лет уже пожилая Марийхе — Мария Андреевна Фитц — повто- ряет Рождество своего детства: «Она сделала ёлку из полыни и наре- занных газет. Под ёлку она положила семечки <…> и поставила фи- гурки из теста» [Колпакова, 2017, с. 64]. Это обусловлено не соци- альными условиями, а экзистенциальной необходимостью повто- рить опыт детства, чтобы вспомнить его, закрепить воспоминание как ценное. Хранителем католических традиций в семье была бабушка, кото- рая придавала большое значение рождественской ели как атрибуту праздника. С давних времён ёлка выступает важным символом Ро- |