В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи рий Иваныч — деятель. Все люди вокруг путешественника работают. Создается парадоксальная ситуация, когда человек отдыхает, ничего не делая, если не считать, что он путешествует, любуется красотами природы, увлекается на время: «Мне бы давно следовало отдохнуть как следует, — забиться куда-нибудь на пасеку, к старому пчелово- ду, поваляться недели две, поспать, полениться вволю, а потом опять двинуться, куда глаза глядят». [Антология, 2012, с. 248] Когда все люди, находящиеся на заимке, отходят ко сну, рассказ- чик бодрствует: «Мне не хочется спать: спал днем. У меня ноют ноги. Я укладываю их, угреваю» [Антология, 2012, с.258]. Когда в доме не остается ни души, поднимается путешественник: «Я просыпаюсь слишком поздно: яркое солнце разнежило меня. На заимке никого нет, нет и передков с флягами. Значит, Григорий Иваныч еще в де- ревне» [Антология, 2012, с. 258]. В отличие от рассказчика, который страдает и духовно, и физи- чески, Григорий Иваныч, с которым его сталкивает жизнь, поража- ет своей крепостью, силой и физической, и нравственной, неспо- собностью «уставать»: «Мне нравятся эти глаза, нравится крепкая, крупная фигура старика» [Антология, 2012, с. 249]. Он, действитель- но, сильный, крупный, мощный и физически, и нравственно. Рас- сказчик же твердит постоянно про свое: «Как я устал, как устал, де- душка! — говорю я ему. — Брожу вот по горам туда-сюда — и отек- ли ноги» [Антология, 2012, с. 249]. Под стать отцу и старший сын Григория Иваныча, которого зо- вут так же, как и деда: « работает день и ночь — то дома, в деревне, то на заимке, а осенями, когда подбирается работа — белкует в го- рах» [Антология, 2012, с. 250]. О среднем сыне, о Федоре, сказано: «А разума тоже бог дал бы парню, тоже молчун да работник » [Анто- логия, 2012, с. 250]. Старик рассказывает странствующему человеку о недостаче ра- ботников в страдную пору, но тот пропускает эти слова мимо ушей: «Теперь вот покосы идут — тут около заимки косим. Вижу — своих рук нехватка, а чужих взять негде…» [Антология, 2012, с. 250]. Гри- горий Иваныч говорит о работе странствующему человеку, а тот ему об усталости после съеденного угощения: «После калача и меда меня начинает размаривать усталость» [Антология, 2012, с. 251]; «при- стал? — спрашивает Григорий Иваныч» [Антология, 2012, с. 251]; «Ну, полежи, отдохни ужо» [Антология, 2012, с. 251]. 38 Алтайский текст в русской культуре О покое старик только мечтает, поскольку он говорит: «Отдох- нуть бы на старости лет мне, а тут вот работай. Ну, да работой не про- гневишь Бога» [Антология, 2012, с. 251]. Мысли о труде в его голове соседствуют с мыслями о Создателе. По сути дела работа и является для него Богом, которому он поклоняется. Работа — это то, что не- разрывно слито с его существованием не только в бытовом, но и бы- тийном смысле. С точки зрения Исакова, он и такие, как он, люди — основание жизни. Не случайно после разговора со странником ста- рик «начинает долбить ось » [Антология, 2012, с. 251]. Ось — это центральная часть не только телеги, но и самой жизни, возможно. Как следствие мотив превращается в лейтмотив: «Григорий Иваныч долбит под навесом жүктеу/скачать 4,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|