В русской культуре



Pdf көрінісі
бет17/157
Дата15.12.2022
өлшемі4,52 Mb.
#162929
түріКнига
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   157
Байланысты:
form 312-42002


Раздел 1. Наши статьи 
ду от «ига», Иван III переключился на борьбу с Великим княжеством 
Литовским, осуществляя незаконный передел территорий и власти 
во имя «собирания древнерусских земель». В ответ Орда предпри-
нимала некоторые меры, в том числе меры уже против Ивана IV. Так, 
крымские и казанские правители, помимо «данничества», строили 
отношения сотрудничества с монархами и руководителями Вели-
кого княжества Литовского. Эта немосковитская часть Руси до сих 
пор сохранила в себе больше русского и славянского, чем Московия. 
В рассматриваемые же времена крымские и казанские правители от-
носились к ним как к своим союзникам и иногда почти как к покро-
вителям: «обязанность Крыма вести войну против Москвы» опла-
чивалась «дарами» Речи Посполитой / Литвы. Последние включали 
не только польских, но и собственно «русских» князей, в том чис-
ле К. Острожского и его потомков («изящно» изъятых из большин-
ства современных учебников по истории России). Союзнические от-
ношения между Крымом и Речью Посполитой сохранялись до конца 
XVI века (в том числе в нанесении вреда Московскому государству, 
которое стремилось разрушить «Литву»), хотя периодически слу-
чались пограничные конфликты, взаимные диверсии и посольские 
конфликты, в том числе, например, — накануне похода татар на Мо-
скву в 1571 году. Однако, не имея сил и средств войны с Москвой 
и дани Крыму, король Речи Посполитой решился на долгое переми-
рье с Москвой и фиксацию равновесия в дипломатическом кризисе 
с Бахчисараем. Он также пытался поссорить Крым с турецким султа-
ном и отказаться от оплаты дани с помощью Турции. Поход на Мо-
скву активизировался, когда переговоры о «дарах» между Крымом 
и Польско-Литовским государством зашли в тупик.Сам поход закон-
чился побегом Ивана IV и его сыновей, а также требованиями Дав-
лет-Гирея I к Речи Посполитой и к Москве платить дары-«упомин-
ки», то есть дань в Великую Орду. Правитель Крыма также подтвер-
дил намерение сотрудничества с Варшавой с перспективой восста-
новления Казанского и Астраханского ханств. Это произошло так-
же на фоне подготовки войны христианской лиги против Османской 
империи. В этой войне Русское государство, наряду с Речью Поспо-
литой, полагалось Римом как партнер и участник коалиции [Агджо-
ян и др., 2015]. Как стало понятно из последующей истории, захват 
правления России Романовыми привел не только к распаду коали-
ции Речи Посполитой и Крыма с Турцией, не только к захвату Лит-
вы-Беларуси, но и к тому, что Крым и Турция начали терять свое мо-


22
Алтайский текст в русской культуре
гущество. Крым был аннексирован Россией, чтобы в дальнейшем, 
как и Беларусь, Юго-Западная Русь, попасть из вечевого «настояще-
го» в крепостнически-феодальное «прошлое», в систему отношений
подавлявших всякую самостоятельность и протест и включающую 
тотальное ограбление захваченных и порабощенных народов. Самый 
страшный враг человека всегда был сам человек, и, по-видимому, са-
мый страшный враг русских всегда были — русские или те, кто ими 
себя называл, не имея на то существенных оснований.
В целом же, отношение к татарам в России, включая Алтай, всегда 
было весьма небезразличным. Однако, по возможности, проблемы 
этих отношений затушевывались или игнорировались. Вместе с тем, 
вопрос о «чуждости» и «близости» татар славянам, в том числе рус-
скому народу, стал одним из краеугольных для самопонимания обоих 
народов, и, более того, будет одним из ведущих в вопросах, связанных 
с осмыслением будущего российского суперэтноса. Так, даже на при-
мере татар Алтая можно увидеть насколько по сути неоднороден этот 
этнос, поскольку и само его происхождение связано с множественны-
ми процессами внутреннего и внешнего плана. Сибирь как колыбель 
цивилизации в традиционной исторической науке названа «внеисто-
рической», неисторической территорией, однако, именно здесь про-
живали и проживают многочисленные представители славянских на-
родностей, которые чуть позже были названы, в частности, русскими 
и татарами. Естественные процессы смешения, миграций, развития 
и трансформации языков и культур приводили и приводят к форми-
рованию сначала субкультурных, а затем и культурных отличий. Гене-
тические отличия также имеют место быть, поскольку одним группам 
и родам удавалось выживать и развиваться более динамично, чем дру-
гим, в том числе за счет более или менее тесных контактов с окружаю-
щими народностями (родами).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   157




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет