Байланысты: Ответы к ИА ИК 2022 2023 уч год сокращенка
Культура Казахстана в первой половине ХХ века Модернизация нашла отражение в сфере духовной культуры, где произошли кардинальные изменения. Произошло становление светской школы, введено всеобщее начальное образование, появились казахские техникумы и вузы. Творческая интеллигенция создавала современные жанры и виды искусства. В условиях борьбы с религией и атеистической пропаганды влияние ислама на духовную жизнь общества ослабло.
З.А. Джандосова, История Казахстана, 10 класс Ответ: Культура Казахстана в начале ХХ века — это всеобщее образование, реформа языка и издание литературы, создание шедевров живописи и музыки. Что казахстанцы приобрели, а что безвозвратно утратили?
Прежде всего рассмотрим базовую составляющую в духовном развитии каждой страны — образование. В этом отношении культура Казахстана ХХ века ознаменовалась рядом значимых реформ сначала в рамках Российской империи, а позднее в Советском Союзе. Становление нового образования началось с таких событий: Появилась смешанная школа — русско-казахская (1906). Религиозный характер образования стал постепенно меняться на светский. В «новометодных» школах преподавались различные дисциплины, применялись поисковые методы. На смену схоластике пришли новые принципы, из списка предметов исключили богословие, отменили практику телесных наказаний.
Культура Казахстана в 20–30 годы ХХ века и становление советской власти были тесно переплетены. В эти годы был объявлен курс на ликвидацию безграмотности трудящихся. Всеобщее, обязательное и доступное образование внедрялось путем создания народных школ, вечерних курсов.
Советская политика в области народного просвещения встречала ожесточенное сопротивление реакционного мусульманского духовенства. Стремясь сохранить свое влияние на подрастающее поколение, муллы и другие служители культа, выступая против советской школы, использовали не только ложь, клевету, но и запугивание родителей. Басмаческие банды разрушали школьные здания, уничтожали оборудование, беспощадно расправлялись с учителями. Но ничто не могло сломить волю, настойчивость и самоотверженность работников народного просвещения. Одним из серьезных препятствий в развитии народного просвещения служила разветвленная сеть конфессиональных школ — мактабов и медресе, возглавляемых в основном реакционной частью мусульманского духовенства.
Вокруг вопросов школьного строительства в 20-х годах развернулась острая идеологическая, классовая борьба. Баи, муллы, реакционная интеллигенция стремились сохранять и развивать влияние религии, шариата. Хотя в Казахстане была проделана определенная работа по развитию народного образования, общеобразовательные школы находились в крайне тяжелом положении. Наблюдались резкие различия в уровне культурного развития внутри отдельных административно-территориальных единиц-областей. Различия выражались прежде всего в неравномерности роста сети школ и распространения грамотности среди населения.
Среди основных тенденций образовательной сферы отметим: Начало работы общества «Долой неграмотность» (1924). Открытие в Ташкентском педагогическом институте казахского факультета (1926), который позже перевели в Алма-Ату. Факультет стал основной Казахского педагогического института. В течение последующих пяти лет открылась сельскохозяйственная академия, медицинский и горно-металлургический институты. Начало Всеказахского культурного похода с целью ликвидации неграмотности (1928). Всеобуч для граждан в возрасте от 15 до 50 лет (1931). Благодаря этому начинанию за 20 лет безграмотность удалось полностью искоренить. Открытие специальных школ для девушек в Чимкенте, Алма-Ате, Туркестане, Урде, введение всеобщего обучения для кочевников. Издание первых методических пособий и учебников: «Есеп куралы», «Тил куралы» А. Байтурсынова и М. Дулатулы, «География» А. Букейхана, «История Казахстана» М. Жумабаева , «Дидактика» Ж. Аймауытова. Изменена казахская письменность: вместо арабской вязи ввели латиницу, а затем — кириллицу.
В начале ХХ века проходит этап становления живописи Казахстана. В 30-е гг. (1935) создана национальная галерея, в которой были представлены картины А. Кастеева, А. Исмаилова, К. Ходжикова, X. Ходжикова. На казахскую живописную традицию повлиял Н. Хлудов — русский художник-реалист ХIХ века. В живописи этого периода преобладают акварельные наброски и эскизы, написанные с натуры, реалистичные и жизнеутверждающие.
Особое место в развитии казахстанской живописи принадлежит творчеству Н. Г. Хлудова, отразившего в своих картинах быт казахского народа. Он являлся основателем художественной школы; первыми его учениками были народный художник Казахстана А. Кастеев и известный живописец С. Чуйков. Творчество А. Кастеева занимает особое место в истории казахской живописи. Художник создал тонкие лирические акварельные картины и самобытные сюжетные полотна.
К середине 1930-х годов произошло существенное укрепление профессионального состава живописцев республики. Первый съезд художников Казахстана (1940) открыл новый этап в развитии живописи. Важное место в работах художников занимает тема подвига и мужества людей, успешно развивается исторический жанр. Опираясь на классические образцы, казахстанские художники находили собственное решение образно-пластических задач освещения исторических событий (Н. Нурмухаммедов, М. Кенбаев, К. Шаяхметов, К. Тельжанов и другие). Большое развитие получил портретный жанр (Н. Нурмухаммедов, Г. Исмаилова). Возросло внимание к пейзажу и жанровым картинам. В полотнах одного из первых национальных художников А. Исмаилова утвердилась линия романтического пейзажа; У. Тансыкбаев одним из первых осуществил переход от небольших лирически сюжетов к панорамному пейзажу. Принципы эмоционально-фактурной живописи получили органичное развитие в творчестве Ж. Шарденова. Национальный колорит народных ремёсел определили поэтический и пластический строй живописи А. Галимбаевой, Т. Абуова, Г. Исмаиловой. Творчество С. Романова покоряет умением выделить ценностный смысл единения человека и природы.
Культура Казахстана в начале ХХ века переживает всплеск и расцвет. В этот период закладываются основы образовательной системы, национальной литературы, проходит этап становления казахский язык, происходит выбор письменности. Активно издаются национальные альманахи и газеты, которые становятся средством просвещения и распространения казахской культуры.
Ростки национальной культуры были уничтожены в ходе репрессий 1930-х годов, что стало невосполнимой утратой для литературы и искусства.
