социальная наука должна использовать

методы естественных наук
. Поэтому 
первоначально 
О. Конт назвал свою науку социальной физикой
, а впоследствии (в 1839 г.) 
—
социологией
.
О. Конт
считал, что человеческое познание в своем развитии проходит 
три сменяющие друг 
друга состояния: теологическое, метафизическое, позитивное
. В первых двух стадиях 
познание носит спонтанный характер и не имеет достаточных научных обоснований. Третья 
позитивная стадия основывается на точной оценке существующей реальности.
Классическая социология О. Конта состояла из двух основных частей: социальной статики, 
изучавшей структуру общества как бы в застывшем состоянии, и социальной динамики, 
исследовавшей процессы социальных изменений. Противопоставляя социологическую науку 
другим радикальным (революционным) теориям О. Конт считал, что классическая социология 
является наукой, способной дать позитивные (положительные) ответы на самые насущные 
вопросы времени и указать обществу эволюционный путь развития, исключающий 
социальные катаклизмы и
революции. Поэтому он называл социологию позитивной наукой. По 
мнению Конта,позитивизм должен обладать следующими характеристиками: реальный, 
полезный, достоверный, точный, организующий. Конт также предложил для проведения 
социологических исследований следующие методы: наблюдение, эксперимент, сравнение и 
исторический метод.
4. Объект и предмет социологии
О.Конт, с легкой руки Сен-Симона ( автора термина «социология») дал жизнь новой науке, 
назвав ее «социология», определив ее содержание – «изучение общества» или « наука об обществе». 
Объектом социологии еще со времен О.Конта является общество, но особенностью современной 
социологии является то, что в каждом конкретном случае проведения социального исследования в 
качестве объекта могут выступать частные явления и социальные противоречия. Общество является 
объектом практически всех гуманитарных наук, поэтому обоснование научного статуса социологии 
как и любой другой науки лежит в идентификации ее объекта и предмета познания.
Объект познания – это все то, с чего исследователь получает эмпирическую информацию, 
которую в последствии предполагается анализировать для получения конкретных выводов. В любом 
случае все науки и социология в том числе использует объективную реальность. Любое явление, 
процесс или отношения объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных 
наук ( физики, химии, биологии, социологии и т.д.).
Так что же является предметом социологии? По О.Конту, социология - это единственная наука 
изучающая сознание человека, зависящего от социальной жизни. Сен – Симон понимает предмет 
социология как социальные обязанности, группы, социальные институты, общественные явления и 
процессы, а так же взаимодействия между ними и их взаимоотношения, функционирование и 
развитие.
Предмет социологии - социальная сторона жизни общества, т.е. социология изучает всю 
совокупность связей и отношений, которые носят название социальных. 
Специфика социология как науки в том, что она изучает каждое проявление человеческой 
жизнедеятельности в социальном контексте, т.е. во взаимосвязи с обществом в целом, во 
взаимодействии различных сторон, уровней этой общественной системы
5. Концепция «социального Я» Д. Мида 
Творческое наследие Дж. Г. Мида (1863–1931) достаточно обширно и не представляет собой целостного и 
последовательного изложения его взглядов на различные психологические и философские проблемы. Это, в 

первую очередь, связано с тем, что он при 
жизни не выпустил ни одной книги, где бы изложил свою социально-психологическую концепцию. Он лишь 
опубликовал ряд статей, в которых очертил контуры своей теории [17; 18]. После смерти Дж. Г. Мида его 
ученики и единомышленники подготовили и опубликовали четыре тома его работ, составленных на основе 
стенограмм лекций и личных заметок их любимого преподавателя. Посмертные издания трудов Дж. Г. Мида
имели следующие названия: «Философия настоящего» (1932), «Сознание, Я и общество» (1934), «Течения 
мысли в ХIХ веке» (1936) и «Философия действия» (1938). 
В целом Дж. Г. Мид в своём творчестве стремится решить проблему индивидуального Я и сознания в 
отношении к миру и обществу. Ключевым понятием в его исследованиях является понятие действия, активной 
деятельности (а не просто пассивной реакции по схеме «стимул-реакция» как у классических бихевиористов). 
Любая активность индивида рассматривается американским исследователем в качестве социального 
действия. При этом не просто коллективным, а действием, происходящим в обществе и обладающим 
специфическим своеобразием. По его мнению, именно социальные действия есть фундаментальная 
особенность общества, порождающая сознание и самосознание человека. В процессе её осуществления в 
детстве и образуется сознательная личность. Процесс социализации ребёнка идёт в активном 
взаимодействии с Другими. Другими являются не только люди, но и предметы материальной культуры 
(различные неодушевлённые объекты), с которыми ребёнок учится обращаться по-человечески. «И 
неодушевлённые объекты не в меньшей степени, чем человеческие существа, обладают возможностью 
образовывать части обобщённого и организованного – полностью социализированного - другого» [1, c. 226]. 
Обобщённый другой – совокупность установок и действий сообщества - группы или конкретного общества. 
Становление подлинного человеческого Я (Self) начинается тогда, когда индивид (ребёнок) начинает 
относится к себе как к объекту, в определённом смысле как к Другому. По мнению Дж. Г. Мида, без такого 
отношения к самому себе невозможно никакое разумное действие человека, «в противном случае может 
иметь место сознание, но не самосознание» 
6. Структура личности (социальный статус, социальная роль, направленность) 
Социологическая 

жүктеу/скачать 1,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: