Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
| индоевропейская группа языков с Кавказа. – О.К.
) – как угаритским алфавитом, так и месопотамской клинописью. В Угарите встречаются также хеттские клинописные документы и художественные изделия с посвящениями, написанными египетскими иероглифами. Угарит, видимо, был подлинно интернациональным центром обмена идей и товаров» [Ван-дер- Варден: 58]. ~ 146 ~ «Владычицы морей)». Абсолютное большинство колоний принадлежит одному городу – Великому Тиру. Тир - мировой посредник в торговле, он обладает не только торговыми связями, но и феноменальными резервами людского капитала. Строители судов, архитекторы, мастера в области ювелирного искусства, ловкие дипломаты и деятельные путешественники. Жители Тира торгуют со всем миром, их корабли видят у Британских островов и на западе Африки, они бывают в гаванях Испании, Италии и Восточной Африки. Эгейское, Средиземное, Красное море - их родной залив. Финикийцы при спонсорской поддержке Египта совершают плавание вокруг Африки. Все добытые знания, уникальные минералы и образцы для торговли, словари чужих языков, своды обычаев партнеров по торговле - складируются в Тире и иных финикийских городах. Финикийцы говорят на десятках языках. Их услугами пользуются и фараоны Египта, и цари Израильско-Иудейского царства. Создается довольно редкий для древности политический институт – федерация городов-государств (Х в. до н.э.). Во главе отдельного города стоит царь. Но управляется государство при участии богатейших горожан. При этом колоссальную роль играет жречество, которое порой свергает светские династии и устанавливает новые царские династии, родоначальником которых выступает тот или иной представитель жреческого сословия. Продолжает развитие город Библ – наиболее египтизированный, но и наиболее древний город Финикии. В восьмом веке до н.э. на Финикию усиливается натиск Ассирийской империи, города разрушаются, ~ 147 ~ многие твердыни сохраняют лишь видимость независимости. Финикийцы лишились всех владений на побережье, но сохранили в неприкосновенности свои колонии в Средиземном море. С этого времени Финикия теряет независимость политическую, становясь лояльным союзником в отношении каждого нового завоевателя с Востока: Вавилонянам, Персам. Однако остаются в неприкосновенности, культура, экономика, флот и накопленный опыт освоения окружающего мира. Именно в это уникальное время расцвета Финикийской цивилизации, фиксируются первые упоминания о некоторых мудрецах, которые профессионально занимались изучением окружающего мира. Самих оригинальных протософских текстов финикийцев не сохранилось. Начало окутано мраком , который, пожалуй, могут осветить лишь археологические находки. Однако демонстрация пластичности мировоззренческой позиции, энергичности и структурной обоснованности видения окружающей физической и политической географии, удачные эксперименты с материалами (стекло, цветное стекло, краска, кораблестроение, парусная оснастка корабля), склонность к высокой и ярко-индивидуальной абстракции (слоговое письмо, навигация, астрономия, явно отделенная от астрологии), - все это говорит о том, что Финикийцы обладали всеми стартовыми условиями для формирования системной протософии в лице не просто жречества, но и развитого торгового сословия. Их свободное владение языками, системой письменности Египта и Месопотамии призывало финикийцев обогащать собственную культуру образцами литературы самых развитых цивилизаций ~ 148 ~ той поры. Кто и как начинал генерацию мысли, кто и как формировал систему обучения и передачи понятийно-логических смыслов и цепочек – неведомо. Можно предположить лишь то, что это связано с личностью (или небольшим кругом интеллектуалов), разработавших и воплотивших при жизни одного-двух поколений идею слогового алфавитного письма. Первые данные о протософии финикийцев мы получаем на той ее стадии, когда можно говорить о развитых традициях, достигающих значимых для будущего величин. Источниками в этом деле служат биографии античных авторов-философов о своих собратьях по ремеслу, а также отдельные исторические данные, взятые из некоторых книг Библии. Так и Античные авторы ( Ямвлих , составивший биографию Пифагора ) и автор 3-ей книги Царств , говорят о финикийском « фисиологе » - Мохе , причем о нем же упоминает и Диоген Лаэртский , ставя даты его жизни – временем Троянской войны. Последнее , конечно , явное преувеличение, но рассыпанные по многим текстам античной литературы упоминания о Мохе и «его потомках» 29 , заставляют говорить о его историчности, причем подтвержденной перекрестными ссылками из независящих друг от друга источников. Более того, линия заложенная финикийцем Мохом (ок Х в. до н.э.) судя по всему имела последователей, а возможно, даже и ряд конкурирующих школ. Так известно, что Пифагор после посещения Сидона и общения с местными представителями интеллектуальных кружков 29 Обычно ученики мыслителя, пророка, учителя, именовались «его детьми», «сыновьями пророка», как это традиционно принято на Ближнем Востоке. ~ 149 ~ отправился в Италию где и организовал свое Пифагорейское братство (в которое, кстати, входили «Мильтиад, Антен, Годий, Леокрит – карфагеняне», то есть те же финикийцы, правда , из Северной Африке (колонии финикийского Тира). Еще во втором веке до н.э. встречаются свидетельства Античных авторов, о некой философии на финикийском языке: «Имя его было Гаструбал, жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|