232
7. Необходимые истины – вроде тех, которые встречаются в чистой
математике, и в особенности, в арифметике и геометрии, должны покоиться на
принципах, доказательство которых не зависит от примеров, а
следовательно, и
от свидетельства чувств, хотя, не будь чувств, нам никогда не пришло бы в голову
задумываться над ними… Точно так же логика вместе с метафизикой и
моралью… полны подобных истин; следовательно, их доказательство можно
получить лишь с помощью внутренних принципов, называемых врожденными…
Животные – чистые эмпирики и руководствуются только примерами, так как …
никогда не доходят до образования необходимых предложений; люди же
способны к наукам, покоящимся на логических доказательствах.
Готфрид
Вильгельм Лейбниц
8. Все философы признают тот и сам по себе достаточно очевидный факт,
что уму никогда не дано реально ничего, кроме его восприятий, или впечатлений и
идей, и что внешние объекты становятся известны нам только с помощью
вызываемых ими восприятий. Ненавидеть, любить, мыслить, чувствовать, видеть
– все это не что иное, как воспринимать…
Какие причины заставляют нас верить в существование тел?…
Под отдельным существованием объектов я разумею как их положение, так
и их
отношения, как их внеположность (в отношении сознания), так и
независимость их существования и действий… чем порождается мнение о
непрерывном или отдельном существовании объекта: внешними чувствами,
разумом или воображением…
Что наши внешние чувства не дают нам впечатлений в виде образов чего-
то отдельного или независимого и внешнего. Это очевидно; ведь они дают нам
лишь какое-либо единичное восприятие без малейшего намека на что-либо
помимо этого. Единичное же восприятие может породить идею двоякого
существования не иначе как при помощи какого-нибудь заключения разума или
воображения. Когда наш ум переступает пределы того, что непосредственно
воспринимается им, его заключения никогда не могут быть вменены чувствам; но
когда ум заключает на основании единичного
восприятия о двояком
существовании и предполагает отношения сходства и причинности между этими
двумя существованиями, он, несомненно, выходит за пределы этого единичного
восприятия.
Давид Юм
9. Душа есть как бы рука: как рука есть орудие орудий, так и ум – форма
форм, ощущение же – форма ощущаемого. Так как помимо чувственно
воспринимаемых величин нет, как полагают, на одного предмета,
который бы
существовал
отдельно,
то
постигаемое
умом
имеется
в
чувственно
воспринимаемых формах…
И поэтому существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего
не поймет. Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали в
представлениях: ведь представления – это как бы предметы ощущения, только
без материи
. Аристотель
10. Чувство никогда не обманывает, из чего следует. что всякое ощущение
и всякое восприятие представления или явления истинно…
Чувство не рассуждает и совершенно не способно удерживать что-либо в
памяти. Ведь оно порождается не само собой и, вызванное чем-либо другим, не
способно ничего к себе добавлять или у себя отнимать, ни связывать что-либо
или разделять с помощью высказывания, ни делать выводы; таким образом, оно
не способно что-либо думать и, думая, заблуждаться. Подобные функции,
следовательно, присущи ум, а не самому чувству, которому свойственно лишь
воспринимать то, что ему непосредственно дано.
Пьер Гассенди