Языкознание


Представления о женской красоте и привлекательности



Pdf көрінісі
бет8/13
Дата11.11.2023
өлшемі0,63 Mb.
#191015
түріПрезентация
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
Байланысты:
11914-Текст статьи-37581-1-10-20211010

Представления о женской красоте и привлекательности
В лезгинском фольклоре бытует большое количество паремий, в которых вос-
хваляется красота женщины: 
Иервал дишегьлидихъ авай кьилин бахтарикай сад 
я
— «Красота — это главное счастье, которым обладает женщина». 
Гуьзелвал итим-
дин — акьул я, акьул дишегьлидин — гуьзелвал я
— «Красота мужчины — это ум, 
ум женщины — это красота». 
Гуьзел руш — кIвалин мешреб я
— «Красивая дочь 
(девушка) — это благовидность дома». 
Иер акунрин дишегьлиди межлис шадарда
— 
«Женщина с красивой внешность украсит праздник».
Занимательны паремии, которые завуалированно заключают в себе портретную 
характеристику девушки: 
Къуьне квар, блушкадик — гар
— «На плече медный кув-
шин, в подоле платья ветерок [играет]». Перед нами предстает образ молодой горян-
ки в расклешенном платье, которая торопится («в подоле платья ветерок [играет]») 
к роднику за водой с медным кувшином (
квар
) за плечом. Упоминание национальной 
кухонной утвари подчеркивает самобытные этнокультурные черты афоризма.
Интересны пословицы и поговорки, в которых представлена образно-эмоци-
ональная характеристика девушки: 
Лацу суса михьи кIвалахарда
— «Белая невеста 
работу выполняет чисто». 
Лацу рушар чаз къведач, чIулавбурухъ пул гьикI гуда?
— 
«Белолицые девушки за нас не выйдут [замуж], за смуглых как деньги [выкуп] от-
дать?» 
Лацу рушахъ рехъ гзаф гуда
— «За белолицую девушку выплатят больше ка-
лыма».
Традиционно считалось, что белая кожа — это признак благородства, соответ-
ственно и калым за невесту (деньги, имущество, скот) возрастал. Обряд выкупа 
невесты имеет древние корни, в дагестанской свадебной традиции он существует 
по сей день.
Красавица в пословицах и поговорках не лишена недостатков: 
Гьар са гуьзел-
дихъ са айиб жеда
— «У каждой красавицы может быть какой-либо изъян». 
Гуьзел 
авай чкада гунагь крарни жеда
— «Где красавица, там могут быть и греховные дела».
Однако если в «сознании носителей русской лингвокультуры восприятие 
женской красоты определяется субъектом оценки в рамках принципа гедонизма 
(возможность получить удовольствие) и рационализма (извлечение выгоды)» [16, 
с. 127], то в лезгинских паремиях первостепенное значение придают не внешнему 
виду, а внутреннему состоянию женщины, ее самореализации, довольству услови-
ями существования, претворению в жизнь своего человеческого призвания (люби-
мая дочь, добрая сестра, заботливая мать, хорошая хозяйка, преданная жена и т. д.): 
Чин иерди ваъ, рикIиз кIаниди гуьрчег я
— «Мила не та, что лицом красива, а та, что 
сердцу любима». 
Чин чIулав хьун айиб туш, рикI чIулав хьун айиб я — 
«Не стыдно, 
что лицом смуглая (черная), стыдно иметь черствое (черное) сердце». 
Рушан абур 
багьа парталар ваъ, залан къилихар я — 
«Привлекательность девушки не в дорогих 
нарядах, а в строгом нраве»
. Ферли паб хьуй, гуьзелди тахьайтIани жеда
— «Пусть 
жена послушной, кроткой будет, без красоты можно и обойтись». 
Гуьзел дишегьли 
акьулди мадни гуьрчегарда
— «Красивую женщину ум еще больше украсит».
Интересный стереотип складывается при тесном взаимодействии понятий 
красоты и женского счастья: если женщина красива, значит она будет несчастна. 
Гуьрчегвилелай бахтлувал хъсан я
— «Лучше счастье, чем красота». 
Качал рушахъ 
бахт жеда
— «У девушки с паршой счастье бывает».


432 
Вестник СПбГУ. Востоковедение и африканистика. 2021. Т. 13. Вып. 3


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет