Языкознание



Pdf көрінісі
бет9/13
Дата11.11.2023
өлшемі0,63 Mb.
#191015
түріПрезентация
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
Байланысты:
11914-Текст статьи-37581-1-10-20211010
Пульпаның девитальды экстирпация әдісі, 6 сынып ТЖБ 1-тоқсан[1] 100757, Аманбай Ақбота практика, «Біз онсыз да кешіккен отарсыздануды тағы да кейінге қалдырдық» - Аналитический интернет-журнал Власть, 34688, EJ1300032, camsitova l.h. avtoreferat
Значимость дочери
В паремиях лезгин чаще всего указывается значимая роль сына как продолжа-
теля рода: 
Рухваяр — диде-бубадин лувар я
— «Сыновья — это крылья для матери-
отца». 
Рухваяр кIвалин даяхар, халкьдин дамахар я
— «Сыновья опора для дома, 
гордость народа». 
Рухваяр хайи папал рушар хайиди пехил жеда
— «Женщине, ро-
дившей сыновей, завидует женщина, родившая дочерей».
Эти пословицы и поговорки отражают патриархальное мировоззрение народа, 
согласно которому сын — это радость для обоих родителей, гордость семьи, а рож-
дение дочери — это нежелательное печальное событие: 
Руш дидедиз артухан са 
хажалат я
— «Дочь для матери еще одно горе». 
Руш чарадан кIвал шуткундай кул 
я
— «Дочь — это веник, подметающий чужой двор». 
Хва види я, руш — чарадан
— 
«Сын принадлежит тебе, а дочь — чужому».
Естественно, что с поэтапным развитием общества, а также в условиях совре-
менной культурной глобализации факторы социально-экономического неравенства 
утратились. Общественно-социальные реформы послереволюционного периода ска-
зались и на смысловом содержании пословиц и поговорок: 
Ирид ахмакь хцелай са 
акьуллу руш хъсан я
— «Чем семеро глупых сыновей, лучше одна умная дочь».
Мы рассматривали народные паремии, через призму которых можно просле-
дить уникальную манеру поведения и индивидуальную характеристику женщин. 
К примеру, в более ранних текстах интерпретируются бесправие женщины, ее 
ничтожное положение в обществе и низкий социальный статус. Это способство-
вало тому, что в паремиях превалирует резко негативная коннотация по отноше-
нию к женскому полу. Многие из этих афоризмов неактуальны и не употребляются 
в повседневной речи. Часть из них трансформировалась и видоизменилась. Напри-
мер, раньше моралью патриархального общества, притесняющего женщин, длин-
ный волос считался существенным недостатком женщины: 
Дишегьлидин чӀарар 
яргъи, акьул куьруь жеда
— «У женщины волос длинным, а ум коротким бывает». 
Со временем народным сознанием женский волос воспринимается в качестве иде-
ала женской красоты, атрибута женственности: 
ЧӀарар — дишегьлидин мешреб я
— 
«Волосы — достоинство женщины». 
Кьилер акьуллу рухваяр, кифер яргъи рушар 
хьурай!
— «Умные сыновья и дочери с длинными косами пусть будут!»
Выводы
Народные пословицы и поговорки позволяют проследить преемственность 
и взаимосвязь между разными временными отрезками, в которых устанавливается 
роль женщины в лезгинской национальной культуре. Нам представляется объек-
тивная возможность изучить особенности и гендерные стереотипы женщин, уяс-
нить их место и роль в социально-культурном обществе, определить психологию 
и интересы индивида, выработанные в соответствии с мировосприятием социума 
и во взаимодействии с историей формирования их религиозных воззрений.
Представления о женщинах, отраженные в лезгинских афоризмах, относятся 
к разным историческим эпохам. Выражение негативного отношения к женщине 
(жене) в коллективной и социальной мысли, представленное в пословицах и пого-
ворках, является частью народного прошлого, образа мыслей и взглядов на жизнь, 


Вестник СПбГУ. Востоковедение и африканистика. 2021. Т. 13. Вып. 3
433
из которого складывается общее представление о национальной ментальности: 
Гъуьлуь «йикь» лагьайтIа, паб рекьида, «къарагъ» лагьайтIа, къарагъда — 
«Если 
муж скажет “умри”, то жена умрет, если скажет “встань”, то встанет».
Паремии, содержащие позитивную оценку роли и деятельности женщины 
в обществе, приравнивающие ее человеческие достоинства к мужским качествам, 
относятся к послереволюционному периоду (
Дишегьли авачир кIвал — иеси авачир 
регъв я — «
Дом без женщины — это мельница без хозяина»), потому что на фоне 
развития народовластия в обществе прослеживается тенденция к равноценности 
прав и стремление к тождественности гендерных функций.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет