Ш. Л. Монтескье. О духе законов
102
Электронная библиотека «Гражданское общество». URL: http://www.civisbook.ru/
Ужасающая
распущенность
нравов
обязывала
императоров
создавать законы для того, чтобы положить некоторый предел
бесстыдству. Но общее исправление нравов не входило в их намерения.
Положительные
факты,
сообщаемые
историками,
служат
тому
доказательством, которого не опровергнут никакие законы. Можно видеть
у Диона, каково было в этом отношении поведение Августа и как он в
должности претора и цензора отклонял обращенные к
нему требования
но этому предмету.
У историков, правда, упоминается немало суровых приговоров,
вынесенных при Августе и Тиберии против бесстыдного поведения
римских дам; но, знакомя нас с духом
царствования этих императоров,
они ознакомили нас и с духом этих приговоров.
Август и Тиберии заботились главным образом о наказании
распутства своих родственниц. Они карали не разнузданность нравов, но
определенные преступления нарушения благочестия или оскорбления
величества, которые они выдумали сами,
как средства восстановить
почтение к власти и удобные предлоги для своей мести. Вот почему
римские писатели так сильно восстают против этой тирании.
Кары, установленные законом Юлия, не были суровы. Императоры
требовали, чтобы суд усиливал наказания, установленные созданным ими
законом. За это они навлекли на себя обвинение историков. Они
заботились не о том, справедливо ли были наказаны женщины, а о том.
был ли нарушен закон для того, чтобы наказать их.
Одним из излюбленных тиранических
приемов Тиберия было
злоупотребление древними законами. Желая наказать одну римлянку
строже, чем следовало по закону Юлия, он восстановил для этого случая
домашний суд.
Все эти меры относительно женщин касались не народа, а только
семейств сенаторов. Они были внушены
желанием найти поводы для
обвинения сильных, а дурное поведение женщин могло доставить
бесчисленное множество таких поводов.
Ш. Л. Монтескье. О духе законов
103
Электронная библиотека «Гражданское общество». URL: http://www.civisbook.ru/
Наконец, сказанное мною о том, что чистота нравов не есть
Принцип
единоличного правления, находит лучшее подтверждение в
царствование этих первых императоров; достаточно почитать Тацита,
Светония, Ювенала и Марциала, чтобы в этом убедиться.
Достарыңызбен бөлісу: