Семейно-брачное право. Наследование

него, не подвергались никакому наказанию, «ибо на старшего в семействе не
позволено доносить».
В вопросах наследственного права «Жеты-Жаргы» подтверждали, по-ви­
димому, нормы обычного права. После смерти отдельно проживавшего без­
детного сына его имущество поступало к отцу. После смерти родителей дети 
отдавались под опеку ближайшим родственникам, а в случае их отсутствия — 
«посторонним надежным людям».
Суд.
Право творить суд признавалось только за ханом, биями и родона­
чальниками: «Разбирать ссоры и произносить приговор над виновным дол­
жен если не сам хан, то правители или старейшины тех аулов, к которым 
принадлежат истец и ответчик, приглашая к разбирательству еще и избран­
ных обеими сторонами двух посредников». Судьям и посредникам за решение 
дела полагалось отдавать десятую часть возмещения. Для обвинения по по­
дозрению в преступлении без очевидных улик требовалось от двух до семи 
свидетелей (например, четыре для обвинения женщины в супружеской не­
верности, семь для обвинения в богохульстве и т.д.). В случае отсутствия 
свидетелей требовалась присяга, но присягать должен был не истец, не ответ­
чик, а известный своей честностью человек. За обвиняемым, если он имел 
«подозрение на судей», сохранялось право просить их замены.
Исполнение судейского приговора возлагалось на выигравшую тяжбу сто­
рону. Такой прием, порожденный отсутствием исполнительных органов вла­
сти и применявшийся как один из распространенных методов принуждения 
виновного и его сородичей к выполнению судебного приговора, приводил на 
деле к тому, что барымта (угон скота) рассматривалась в «Жеты-Жаргы» не 
как самоуправное деяние, а как правомерное явление жизни казахского об­
щества того времени. «Если осужденный не исполняет приговор суда, или 
начальник аула умышленно уклоняется от разбирательства дела и тем по­
кровительствует преступнику, то истец получает право, с позволения своего 
старейшины, произвести баранту, т.е. с родственниками или ближайшими 
своими соседями ехать в аул ответчика и тайно отгонять к себе скот его; но, 
возвратясь домой, должен объявить о том своему начальнику, который 
наблюдает, чтобы количество возмездия соразмерно было иску». Из это­
го также следует, что судебная и административная власть на местах не 
были отделены. Бий сочетал в себе по меньшей мере три функции: это был 
и родоначальник, и судья, и представитель административной власти на 
местах.
В ряде случаев, вероятно, в порядке практики применении норм обычного 
права, правами на наказание пользовались отдельные лица: хозяин в отноше­
нии раба, мать в отношении дочери, муж в отношении жены.
Характер расследования преступлений и судебных процессов в «Жеты- 
Жаргы» не отражен совсем. О том, что судебный процесс носил публичный 
характер, можно судить только по другим источникам.
Таково в общих чертах содержание дошедшего до нас текста «Жеты-Жар­
гы». Основная направленность «Уложения» хана Тауке — это охрана приви­
легий казахской феодальной верхушки, ее политического господства, защита 
феодальной собственности и господствовавших в патриархальной семье по­
рядков, поддержка мусульманской религии. Всякому нарушителю феодаль­
ных прав грозили жестокие репрессии. Судя по тому, что в составлении «Жеты- 
Жаргы» участвовали представители всех казахских жузов, можно заключить,
430

что санкционированная в нем совокупность правовых норм действовала в 
пределах всего Казахского ханства.
Содержание «Жеты-Жаргы» Тауке-хана:
«— За кровь мстить кровью, за увечье таким же увечьем.
— За воровство, грабеж, насилие, прелюбодеяние казнить смертью.
— По сим постановлениям, родственники убитого имеют право лишать 
убийцу; а отрубивший руку, ногу, ухо и проч. должен быть лишен той же 
части тела. Впрочем, наказания могут быть смягчаемы по приговорам судей, 
или согласию истцов, и тогда преступник наказывается только установлен­
ною за всякое преступление платою. Убийца возвращает себе жизнь, платя 
кун, т.е. отдавая за каждого убитого мужчину 1000, а за женщину 500 баранов. 
Изувечивший, или отрубивший другому какой-нибудь член, платит равным 
образом определенное число скота. Большой палец стоит 100 баранов, мизи­
нец — 20 и так далее.
— Кто убьет султана или ходжу, тот платит родственникам убитого кун за 
семь человек. Обида султана или ходжи словами наказывается пенею в 9 ско­
тин; а за побои 27 скотин.
— Если жена умертвит мужа, то она непременно предается смертной каз­
ни, от которой не может спасти заплата куна, если родственники не простят 
ее. Из правила сего исключаются беременные жены, которые за убийство 
мужей не наказываются; но навсегда предаются презрению и почитаются 
бесчестными. Если муж убьет жену, то он может избавиться от казни, запла­
тив кун.
— Родители за убийство детей своих ничем не наказываются; но женщина, 
умертвившая от стыда младенца, незаконно прижитого, предается смерти.
— Самоубийцы погребаются в отдельных местах.
— Ежели женщина будет сбита с ног всадником и изувечена, и от того 
родит мертвого младенца, то с виновного взыскивается плата по следующему 
расчету: за младенца до пяти месяцев, за каждый месяц по одной лошади; а за 
младенца от 5-ти до 9-ти месяцев, за каждый месяц по одному верблюду.
— Изнасилование равняется убийству, и потому подвергает виновного 
смертной казни, или заплате куна мужу за жену, и родственникам за девицу; 
но женитьба на изнасилованной девице и уплата за нее калыма избавляет 
преступника как от смертной казни, так и от куна.
— Муж, заставший свою жену в прелюбодеянии, может ее убить и, если 
сделает сие тотчас по открытии преступления, остается безнаказанным. Во 
всяком другом случае он может просить судей о приговоре к смертной казни 
неверной жены и ее соблазнителя, если преступление их доказано; если же 4 
благонадежные человека присягнут за них в невинности, то суд не подвергает 
их никакому взысканию.
— Увезший чужую жену, без ее согласия, наказывается смертью или взыс­
канием куна; а если похищение последовало с согласия увезенной, то похити­
тель может удержать ее, заплатив мужу калым, и доставив ему сверх того 
девицу, без калыма.
— Обидевший женщину обязан просить у нее прощения, а в случае отказа 
в оном, платить бесчестие.
— Кровосмешение подлежит смертной казни; но она заменяется наказа­

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: