Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс
жүктеу/скачать 27,59 Mb. Pdf көрінісі
|
История Казахстана том 2 (2)
| Г л а в а ш е с т а я
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И КАТЕГОРИИ Казахское общество ханского периода состояло из двух основных про тивопоставленных друг другу социальных групп — ак-суйек (белая кость) и кара-суйек (черная кость), различавшихся не столько экономическими, сколько политическими и правовыми признаками. К ак-суйек относились только Чингизиды, которые назывались султанами, и ходжи, которые считались потомками сподвижников пророка Мухаммада (ум. в 632 г.). Все остальные группы и прослойки общества составляли кара-суйек. Принцип разделения общества на группы по сословному признаку и со единенные с этим признаком различия прав проводились строго после довательно. Султаны у казахов сделались аристократическим сословием и в рассмат риваемое время представляли самую влиятельную политическую силу ка захского общества. Словом «султан» первоначально обозначалось собира тельное понятие о верховной власти — владычество, господство, а также власть, правительство. Не ранее середины X в. этот термин стали употреб лять и для обозначения персонального носителя светской власти, государя: первыми, кто ввел это слово в официальный обиход и надписи на монетах, были сельджуки. В Османской империи султаном назывался государь. В К а захстане и Средней Азии, по крайней мере со времен кочевых узбеков (XIV в.), слово «султан» было титулом каждого члена династии, происходившей от Чингиз-хана. Наряду с термином «султан» для обозначения нецарствовавших потомков Чингиз-хана по мужской линии употреблялись термины «торе» или оглан. Однако, слово «торе» служило не только для обозначения султанов, но и более широкого круга лиц, как видных и знатных людей вообще, так и чинов ников и судей в частности. Дети Чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним права, потомственно принадлежавшие этой социальной группе, независимо от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и ф и зических качеств того или иного лица. Монопольное право на ханский пре стол сохранялось только за Чингизидами, для которых право правления в силу происхождения превращалось как бы в естественно присущий им ат рибут. При этом сфера действия этого права Чингизидов не зависела от существовавших этнических или государственных границ: каждый Чинги зид независимо от того, к какой именно династии потомков Чингиз-хана он относился, мог претендовать на ханский титул в любом месте, где со 515 хранились в какой-то мере традиции монгольской империи. Поэтому Чинги зиды казахских улусов, например, оказывались то в роли падишаха каракал паков и киргизов, то в роли подставных ханов Бухары и Хивы. Важно отме тить при этом, что султаны сами не были ни казахами, ни узбеками, не отно сили себя ни к одному из тюрко-монгольских племен, не разделялись на ко лена. Они были по происхождению Чингизидами, то есть потомками Чингиз- хана по мужской линии с установившимися наследственными правами на прав ление. Политическая по своему содержанию и характеру власть Чингизидов, основанная лишь на генеалогическом праве, не имела национального значе ния. Права участия в общегосударственном управлении султаны казахских улусов осуществляли, сообща являясь на ежегодно созываемый курултай — собрание, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского общества. Один из пунктов «Жеты-Жаргы» гласил: «Чтобы сам хан, равно жүктеу/скачать 27,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|