Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс
риографии бытовало негативное
жүктеу/скачать 27,59 Mb. Pdf көрінісі
|
История Казахстана том 2 (2)
| риографии
бытовало негативное отношение к Золотой Орде, к ее роли в исто рии. Хотя были и другие мнения, в частности, такого крупного востоковеда, как В. В. Бартольд. Более того, разные наблюдатели отмечали возникновение гораздо большей, чем до монгольских завоеваний, политической устойчиво сти во всей Евразии — от Восточной Европы до Китая43. Известны религиоз ные искания правящей золотоордынской элиты, проявлявшей терпимость к конфессиям покоренных народов. Религиозную терпимость ханы Золотой Орды проявляли и после своего обращения в ислам. Золотая Орда не оставалась неизменной, многое заимствуя у мусульман ского Востока: ремесла, архитектуру, бани, изразцы, орнаментальный де кор, расписную посуду, персидские стихи, арабскую геометрию и астроля бию, нравы и вкусы, более изощренные, чем у простых кочевников. «Ордын ская культура приобрела определенный мусульманско-средиземноморский отпечаток», считает известный западный востоковед К. Босворт, чему спо собствовали широкие и тесные связи Золотой Орды с Анатолией, Сирией и Египтом во 2-й половине XIII в. и 1-й половине XIV в. Сарай — столицу Золотой Орды и другие ее города населяли представите ли многих народов. Здесь сталкивались разные религии и культуры, при зо лотоордынском дворе устраивались диспуты между миссионерами разных ве роисповеданий, активными участниками которых были приверженцы Му хаммеда, Христа, Будды. Искусные умельцы-ремесленники, угнанные ордын цами в плен из завоеванных стран, принимали участие в строительстве зо лотоордынских городов и создании синкретической культуры Золотой Орды. Характерно, что вплоть до конца XVII в. правители Казахского ханства и московские великие князья и цари, чьи государства возникли на руинах Зо лотой Орды, вели официальную переписку с мусульманскими государями в золотоордынских протокольных традициях, что свидетельствовало об орга ничном, привычном использовании ими ордынской символики, не восприни мавшейся как нечто чуждое44. Наследие империи Чингиз-хана в целом, а Золотой Орды и Чагатайского улуса в частности, проявилось и в Казахском ханстве XVI-XVIII вв., а также в тюркских государствах Средней Азии, Сибири. Поволжья, Северного Кав каза, Крыма этого периода. В частности, это нашло отражение в обществен но-политическом устройстве казахского общества, где высшее сословие сул танов составляли потомки Чингиз-хана по мужской линии — Чингизиды, имев шие монопольное право на ханский престол. При этом сфера действия этого права Чингизидов не зависела от существовавших этнических и государствен ных границ: каждый Чингизид мог претендовать на ханский титул в любом месте, где сохранялись в какой-то мере традиции империи Чингиз-хана. По этому казахские Чингизиды оказывались то в роли падишаха каракалпаков и кыргызов, то в роли ханов Бухары и Хивы.Политическая по своему содержа нию и характеру власть Чингизидов, основанная лишь на «генеалогическом праве», не имела, видимо, национального значения. Некоторые традиционные нормы народного обычая, вошедшие в свое вре мя в состав Ясы Чингиз-хана — свода монгольских законов — и не потерявшие смысла в условиях казахского общества XVII в., возможно, стали частью законодательного памятника казахов «Жеты-Жаргы» («Семь установлений», «Уложение» или «Законы» хана Тауке). Казахская государственность, несомненно, развилась на собственной ос нове и явилась плодом возрожденных традиций древнетюркской государствен ности45. Золотая Орда - наглядное тому подтверждение. Можно говорить о неоднозначности воздействия Золотой Орды на ход истории, в первую оче редь истории Казахстана и России, многообразии, противоречивости и про тяженности во времени ордынских влияний, породившие, в свою очередь, споры в отечественной и мировой историографии о значении периода Золо той Орды для истории указанных стран46. жүктеу/скачать 27,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|