Бала думына әсер ететін әлеуметтік биологиялық факторлар

Жеке тұлғаның дамуы — процесс-сандық және сапалық өзгерістер, адам ағзасындағы. Нәтижесі — даму немесе қалыптасу — адамның биологиялық түр ретінде және әлеуметтік мәні бар. Биологиялық адамда сипатталады жеке дамуын қамтитын морфологиялық, биохимиялық, физиологиялық өзгерістер. Ал әлеуметтік дамуын табады өрнек психикалық, рухани, интеллектуалдық өсуі.

Қозғаушы күштері процесінің жеке басын дамыту болып табылады қайшылықтар, т. е. өзара іс-қимыл қарама-қарсы, взаимоисключающих тараптардың объект. Қарама-қайшылықтар туындайды арасындағы объективті факторлардың ықпалымен қажеттіліктеріне бастап адамның қарапайым материалдық және аяқтай отырып, жоғары рухани және оларды қанағаттандыру мүмкіндіктері. Осындай сипаты бар қарама-қайшылықтар орын алған бұзылуына тепе-теңдік арасындағы организм және қоршаған ортамен әкеледі мінез-құлқының өзгеруі, жаңа бейімдеу организм. Ажыратады қарама-қайшылықтар ішкі және сыртқы. Ішкі қарама-қайшылықтар туындайды негіздегі «келіспеген» көрінеді жеке побуждениях адам, ал сыртқы – ынталандырылған күшімен сырттан қатынастармен адамның басқа адамдармен, қоғаммен, табиғатпен.

Неге әр түрлі адамдар жетеді, әр түрлі даму деңгейін, қандай жағдай байланысты бұл үдеріс және оның нәтижесі қандай? Танып-білуге заңдылықтары адами даму – бұл получить ответ на вопрос: қандай факторлармен шартталған және нәтижелері осы процестің?

Санына әсер ететін факторлардың қалыптасуы мен дамуын, мыналар жатады:

— тұқым қуалаушылық (анатомо-физиологиялық құрылымы, биологиялық түр «ақылды адам», жүйке жүйесінің ерекшеліктері, жеке ерекшеліктері, шартсыз рефлекстер, функционалдық ерекшеліктері, нышандар, аномалиялары мұралық шығу тегі);

— орта (табиғи — биологиялық және географиялық және әлеуметтік – макросреда және микросреда);

— білім беру (соның ішінде: тәрбиелеу, оқыту, білім беру);

— өзіндік белсенділігі, жеке еліктеу, воспитуемость, үйрену қабілеті, талап қою, өздігінен білім алу)

Қарамастан анықтаушы рөлі сыртқы әлеуметтік факторлардың дамуы және тұлғаны қалыптастыру, ескермеуге болмайды биологиялық табиғаты адам. Осы ретте ол өзіне табиғи күшімен, болашағымен мен қабілеттері, олар мүмкін емес әсер етуі адамның әлеуметтік дамуы, оның қалыптастыру, жеке тұлға ретінде. Сонымен қатар, алайда, көрінеді бұл әсер?

Көрініс биологиялық — тұқымқуалаушылық. Астында наследственностью түсініледі беру ата-аналардан балаға белгілі бір қасиеттер мен ерекшеліктер. Тасымалдаушылар тұқым қуалаушылық — гендер (аударғанда грек «ген» дегеніміз — «рождающий»). Қазіргі заманғы ғылым дәлелдеді қасиеттері, ағзаның зашифрованы бұл істе, шынымен геном коды, хранящем және тарату туралы барлық ақпаратты ағзаның қасиеттері. — Мұрагерлік қасиеттері жатады, сондай-ақ жүйке жүйесінің ерекшеліктері негізделетін сипаты, өту ерекшеліктері, психикалық процестердің. Изъяны, кемшіліктері, жүйке қызметін ата-аналар, соның ішінде және патологиялық тудыратын психикалық бұзылулар ауру (мысалы, шизофрения) передаться ұрпағы. Тұқым қуалау сипаты бар қан аурулары (гемофилия), қант диабеті, кейбір эндокриндік бұзылыстар – карликовость, мысалы. Теріс әсер етеді ұрпақ маскүнемдік және нашақорлық. — Мұрагерлік жатады, ең алдымен, анатомо-физиологиялық құрылымы мен мұндай ағзасының ерекшеліктері, терісінің түсі, көз, шаш, дене бітімі, жүйке жүйесінің ерекшеліктері, темперамент, сондай-ақ түр нышандар адам өкілі ретінде адамзат тегінің, яғни нышандар сөйлеу, жүру тік, ойлау қабілетін және еңбекке.

Тұқым қуалаушылық материалдық негізін жасайды және дамуының алғышарттары түрінде қабілеттіліктері мен предрасположенностей.

Педагогикалық аспект зерттеулер адами даму заңдылықтарын қамтиды зерттеу үш басты проблемаларының бірі – мұрагерлік зияткерлік, арнайы және моральдық қасиеттері.

Өте маңызды мәселе мұрагерлік туралы зияткерлік қасиеттерін. Педагогтар сондай-ақ материалистер негізге алады-бұл барлық қалыпты адамдар табиғатынан жоғары әлеуетті мүмкіндіктерін дамыту үшін өзінің ақыл және танымдық күштерін және қабілетті іс жүзінде шексіз рухани дамыту. Қолда бар үлгілерінде жоғары жүйке қызметін өзгертеді ғана жүру ойлау процестерін, бірақ алдын ала анықтайды сапасы мен деңгейін ең зияткерлік қызмет. Сонымен қатар, педагогтар, бүкіл әлем мойындайды, бұл мүмкін қолайсыз интеллектуалдық қабілетін дамыту тұқым қуалаушылық. Теріс предрасположения жасайды, мысалы, сылбыр жасушалар ми қыртысының балалардың маскүнемдер, бұзылған генетикалық құрылымын у нашақорлар, кейбір тұқым қуалайтын психикалық ауру.

Адам тұлға болып тек қарым-қатынас процесінде өзара іс-қимыл басқа адамдармен. Тыс адами қоғамның рухани, әлеуметтік, психикалық дамуы жүруі мүмкін емес.

Бүгінгі күннің шындығы жағдайында жүргізілетін адам дамуы ортасы деп аталады. Тұлғаны қалыптастыруға әсер ететін түрлі сыртқы жағдайлар, соның ішінде географиялық, әлеуметтік, мектеп, отбасылық. Қарқындылығы бойынша байланыстарды бөлінеді ближняя және дальняя сәрсенбі, немесе микросреда және макросреда. Кезде педагогтар айтады әсері туралы қоршаған ортаны бастамайынша, ең алдымен, әлеуметтік ортаға және үй. Бірінші жатқызады отдаленному окружению, ал екінші – ең жақын. Түсінігінде әлеуметтік орта кіреді жалпы сипаттамалары, қоғамдық құрылыс, өндірістік қатынастар жүйесі, материалдық жағдайлары, өмір, ағу сипаты, өндірістік және әлеуметтік процестерді және кейбір басқа да. Ближняя сәрсенбі – бұл отбасы, туыстары, достары. Балалар, вскормленные жануарлар үшін үлкен қызығушылық тудырады. Болуы олардың тағы бір рет дәлелдейді, қандай адам өмірінде үлкен маңызы бар шарттары мен әсер ету ортасы. Міне, сондықтан олар қызығушылық танытты және антропологтар, педагогтар, психологтар. Балалар, «воспитываемые» зверем, алмаған болса, оның күші мен энергиясын және сол уақытта утрачивали адам дағдылары.

Сәрсенбі әсер жеке тұлғаның дамуына белгілі мөлшерде стихиялы және енжар. Бұл тұрғыда ол ретінде мүмкіндігі, әлеуетті алғышарты жеке тұлғаны дамыту. Сәрсенбі шарты болып табылады және дамуының қайнар көзі.

Әсері тұқым қуалаушылық және ортаның түзетіледі тәрбиелеу.Тәрбиелеу – басты күш беруге қабілетті қоғамға толыққанды тұлға. Оқу-тәрбие саналы, мақсатты, басқарылатын ортаның бір бөлігі болып табылады, ең маңызды, шешуші фактор дамыту және қалыптастыру. Үлкен күші тәрбиелеу мойындады және көптеген прогрессивті педагогтар өткен. Мысалы, Ян Амос Коменский үйреткен, адамға туу кезінде табиғат береді құрғақ жүгері ұрығы білу, бірақ бұл ұрығы дами алады тек тәрбие мен білім беру.

Я. А. Коменский «Әрең бар соншалықты ластанған айна, ол әлі болса да ма жоқ воспринимало сурет, бәлкім, бар осындай шероховатая тақта үшін, оған әлі бір нәрсе болмайды жазу. Алайда, егер попадется айна, шаңмен ластанған немесе құрамында қара дақтар, оның алдын-ала сүрту керек, ал шероховатую тақта керек выстрогать…»

Бір күш тәрбиелеуде? Неге ол көрсетіледі шешуші басты факторы, тұлғаның дамуы? Ең алдымен, бұл процесс мақсатты, сондықтан ол түзетуге тұқым қуалаушылық және өзгертуге микросреду; екіншіден, барлық балалар арқылы өтеді білім беру мекемелері, қабілетті құру күшті жүйесіне сыртқы мақсатты бағытталған ықпалдар мен белгілі бір жағдайлар үшін тиімділігі. Тиімділігі тәрбиелік ықпал ету болып табылады қолайлы, жүйелілік және білікті басшылықта. Әлсіздік тәрбиелеу, ол негізделеді сана адам, және талап етеді, оның қатысу, тұқым қуалаушылық және сәрсенбі қолданылады бессознательно және бейсаналық. Осы қызметкердің рөлі, орны, мүмкіндіктері тәрбие қалыптастыру.

Үшін көрінді шығармашылық бейімділігін, қажет ғана емес, қажетті әлеуметтік жағдайлар мен белгілі бір деңгейі, ғылыми, техникалық және көркем даму қоғам, бірақ және тиісті тәрбие, арнайы выучка сол немесе өзге саласындағы қоғамдық қызметі.

И. М. Сеченев: «неизмеримом көп жағдайда сипаты, психологиялық мазмұны 999/1000 беріледі тәрбиемен қамтылған ауқымды мағынада ғана 1/1000 байланысты даралығын».

Арнайы зерттеулер көрсеткендей, тәрбие алады дамуын қамтамасыз ету белгілі бір қасиеттерін, тек қана сүйене отырып, салынған табиғатпен салыстыру. Тәрбие лақтарын маймылдар бірдей жағдайларда баламен көрсеткендей, төлдері маймылдар бола тұра, сол адамдармен байланыс ала отырып, жақсы тәрбие және күтім, кем болмайды күшке бірде-бір психикалық сапасын, свойственного адамға.

Барлық бұл мүмкіндік береді үшін маңызды педагогика қорытынды: белгілі бір рөл және дамыту, жеке тұлғаны қалыптастыруда аса маңызды рөл атқарады тәрбиелеу. Тек арқылы тәрбиелеу жүзеге асырылуда әлеуметтік даму бағдарламасы адам қалыптасады, оның тұлғалық сапа.

Аша маңызды факторлар жеке тұлғаны дамыту және бөлектеу анықтаушы рөлі тәрбие процесінде қарауға болмайды адам ретінде пассив объект средовых әсерді және тәрбиелік. Бұл факторлар болып табылады сыртқы қатысты. Алайда, біз ұмытпау самопроизвольном ішкі оны өзгерту айқындайтын ішкі қайшылықтары. Әрбір жеке тұлға дамып, өз жолында.

И. Кант: «человечестве жасалды көп дарынын, және біздің міндетіміз – бара-бар дамыту, табиғи қабілетін ашуға қасиеттері адамның өз өскінін, ете алатындай адам достигал тағайындалған».

Демек, төртінші фактор жеке басын дамыту болып табылады жеке жеке тұлғаның белсенділігі, оның өзін-өзі дамыту және өз-өзін тəрбиелеу.

Психология ескереді, жеке басын ғана емес, объектісі, қоғамдық қарым-қатынастар ғана емес, бастан әлеуметтік әсер ету, бірақ преломляет, оларды түрлендіреді, өйткені бірте-бірте жеке басын бастайды қатынастардың жиынтығы ретінде ішкі жағдай, олар арқылы преломляются сыртқы әсер ету. Осылайша, жеке басын ғана емес, объектісі және өнім қоғамдық қарым-қатынастар, бірақ белсенді субъект қызметінің, қарым-қатынас, сана-сезім, өзіндік сана. Осыған байланысты мәселені қараған кезде дамуының ерекшеліктері туралы жеке тұлғаның әсерін ескеру қажет, мұндай фактор ретінде өзіндік белсенділігі, жеке, атап айтқанда, өркениеттер.

Талап қою – бұл жүйелі және саналы бағытталған адам қызметі өзін-өзі дамыту мәдениетін қалыптастыру және тәрбиелеу.

Осылайша, негізгі факторлар жеке басын дамыту болып табылады тұқым қуалаушылық, орта, тәрбие мен өзін-өзі дамыту (өркениеттер). Бірақ бірде-күш әсерін, не өзгергіштік осы факторлардың бірде-олардың ең тығыз өзара байланысты және взаимообусловленность да, олардың бірлігін қамтамасыз ете алмайды даму және тұлғаның қалыптасуы оның белсенді қызметі. Олардың әсері жүзеге асырылуда процесінде ғана қызмет өзі жеке басын – бұл главнейшее айқындайтын шарт-жеке тұлғаны дамыту, т. е. адам қоғамның мүшесі.

Сөз тұлға («personality») ағылшын тілінде жүреді латын «persona». Бастапқыда бұл сөз обозначало маскалар, надевали актерлер кезінде театр ұсыну грек драмасы. Жұм не рассматривался ретінде тұлға, ол үшін қажет адам еркін адам. Өрнек «жоғалтып тұлға», ол көптеген тілдерде бар, жоғалуына білдіреді өз орны мен мәртебесін белгілі бір иерархия. Орыс тілінде ежелден термині «лик» сипаттау үшін суреттерді тұлғаның иконе.

Осылайша, ең басынан түсінігінде «тұлға» қосылған сыртқы, жер үсті әлеуметтік бейнесі, ол даралық қабылдайды, қашан ойнайды белгілі бір өмірлік рөлі — бір «личина», қоғамдық тұлға, обращенное, төңірегіндегілерге.

Бұл жеке басын куәландыратын? Үшін бұл сұраққа жауап беру үшін, ең алдымен өткізу разграничение понятий — «адам», «индивид», «даралық», «жеке басын куәландыратын».

Ұғым «адам» қолданылады сипаттау үшін жалпыға ортақ, барлық адамдарға тән қасиеттері мен қабілеттерін. Бұл ұғым көрсетеді болуы, әлемде мұндай ерекше дамып келе жатқан ортақтығы, адами түрі (homo sapiens), адамзат, ол ерекшеленеді басқа да барлық материалдық жүйелердің тек өзіне тән тәсілімен тіршілік. Соның арқасында тіршілік тәсілі, адам барлық кезеңдерінде тарихи дамуының барлық нүктелерінде жер шарының қалады, ұқсас өзіне-өзі сақтайды белгілі бір антологический мәртебесі.

Болуы жекелеген өкілдерінің адамзат өрнектеледі ұғымы «индивид», деп ұғынылады жалғыз өкілі, адамзат тегінің, нақты тасымалдаушы барлық әлеуметтік және психологиялық қасиеттер адамзаттың ақыл-ой, ерік-жігерінің, қажеттіліктерінің, мүдделер және т. б. Ұғым «жеке» бұл жағдайда пайдаланылады мәнінде «нақты адам». Мәселенің тіркелмейді ретінде қолданылу ерекшеліктері әр түрлі биологиялық факторлар (жас ерекшеліктері, жынысы, темперамент), сондай-ақ айырмашылықтар әлеуметтік жағдай тіршілік адам.

Әлдеқайда содержателен басқа термин «даралық» білдіретін сезінуінің адам барлық байлық, оның жеке қасиеттерін және қасиеттер.

Үшін қандай нақты-тарихи даму ерекшеліктерін, адамның әр түрлі деңгейлерде, оның жеке және тарихи даму түсінігімен қатар «индивид» пайдаланады және ұғым «жеке басын куәландыратын». «Индивид», егер ретінде қарастырылады бастапқы уақытта жеке тұлғасын қалыптастыру үшін бастапқы жай-күйі үшін онто — және филогенеза адам, жеке тұлға – жиынтығы дамыту индивидтің, неғұрлым толық көрініс, барлық адами қасиеттерді қалыптастыру.

Жеке басын зерттеу заты болып табылады бірқатар гуманитарлық ғылымдардың, ең алдымен, философия, психология және әлеуметтану. Философия қарайды жеке басын тұрғысынан оның ережелері әлемдегі субъектісі ретінде қызмет, таным және шығармашылық. Психология зерттейді тұлға ретінде тұрақты тұтастығын, психикалық процестердің, қасиеттердің және қарым-қатынастардың: темперамент, сипаты, қабілеті, ерік-жігер сапаларын және т. б. Әлеуметтік бірдей көзқарас бөледі жеке тұлғаның әлеуметтік-типическое. Негізгі мәселелері социологиялық тұлға теориясына байланысты

— процесін жеке тұлғаны қалыптастыру және дамыту, оның қажеттіліктерін байланыста жұмыс істеуімен және дамуымен, әлеуметтік топтар;

— заңдылықтарын зерттеу байланыс жеке және қоғам, жеке тұлға мен топтар;

— зерттеумен реттеу және өзін-өзі реттеу әлеуметтік мінез-құлық жеке.

Жеке басын куәландыратын болып табылады феноменов, олар сирек истолковываются бірдей екі түрлі авторлар. Барлық ұйғарымға жеке басын осылай немесе басқаша обуславливаются үш противоположными көзқарасымен, оны дамыту. Бір көріп негізін жеке басын, оның рухани, өйткені ол құрылды ием, ал кейіннен оның дамуына предопределено тағдырымен (Платон). Тұрғысынан басқа, әрбір жеке тұлға қалыптасады және дамиды сәйкес оның туа біткен қасиеттері мен қабілеттері, әлеуметтік қатынас ортасы-бұл ойнайды, өте болмашы рөлі (позиция социобиологии, этологии – мінез-құлқы туралы ғылым жануарлар мен адамдардың (К. Лоренц, нобель сыйлығының лауреаты), бихевиоризма, психоанализ (З. Фрейд)). Үшінші толығымен шеттетеді туа біткен ішкі белгілері мен жеке тұлғаның қабілеттерін есептегенде, бұл тұлға – бұл біршама өнім, толық қалыптастырылатын барысында әлеуметтік тәжірибе. Әлбетте, бұл соңғы көзқарас қалыптастыру процесі. Өзінің талдау, біз, әрине, ескеру керек сияқты биологиялық ерекшеліктері тұлғаның, сондай-ақ оны құрайтын рухани және әлеуметтік тәжірибе. Сонымен бірге, тәжірибе көрсеткендей, әлеуметтік факторлар жеке тұлғаны қалыптастыру астам весомы. Дегенмен, упрощенно құрылымы жеке тұлғаның түрінде көруге болады бірлігін, оның биологиялық негіздері, әлеуметтік және рухани бөлшектер. Әрі биологиялық құрамдас болып табылады ғана талабы жеке тұлғаны дамыту (психикалық денсаулық), ал әлеуметтік тәжірибе жеке басын қалыптастырады. Руханилық – бұл шың басын, ол тән емес, әрбір жеке тұлғаның, басталуы болып табылады шынайы адам бостандығы.

Әлі де бар және төртінші тұжырымдамасы – тұжырымдамасы интегралды тұтастық (Н.А. Бердяев, М. Хайдеггер, Э. Фромм, П. А. Сорокин). Интегральность жағдайда көрсетіледі, және осындай сипаттамасымен мәнін, түсінуге көмектеседі байланыс адамның ішкі жан дүниесінің сыртқы оған қатысты әлеуметтік әлеммен объективированных институттар, қауымдастықтар, қарым-бірлікте үш өлшем.

Біріншіден, шарттылығы ішкі әлем адам объективированными нысандары, оның әлеуметтік болмыс. Өздері осы нысандары бар азық-түлік күш-жігерін алдыңғы ұрпақтың адамдардың, сондай-ақ азық-түлік шығармашылық энергия және іс-әрекетінің басқа да адамдар құрайтын әрбір осы ұрпақ. Ұсынылған мұндай аспектіде байланыс ішкі және сыртқы, әлеуметтік әлем объективті реальностей ретінде саласы қажеттілігі, сопрягается және оның детерминируются еркіндік әр жеке индивидтің.

Екіншіден, тәуелсіздік, ішкі әлем адам объективированных әлеуметтік нысандары мен қарым-қатынастар, самообусловленность оның феноменов. Болуы өз имманентной логика қалыптастыру адамның рухани әлемінің, оның субъективности, бұл жоғары деңгейі осы рухани әлем (рефлексиялық сана, ар-ұят, жауапкершілік, өмірдің мәні) өте жанама байланысты сыртқы объективированными әлеуметтік нысандары.

Үшіншіден, шарттылығы сыртқы объективированных әлеуметтік нысандарын өнімдерімен субъективті адам рухани қызметі, оның ішкі әлем, ол проблеманы еңсеру адамның сыртқы қажеттілігі әлеуметтік әлем ретінде санасында, сондай-ақ пән. Бұл — сала шынайы адам бостандығы. Мұнда бостандығы жүзеге асырылуда, және қалай таңдау желісі мінез-құлық, шығармашылық, ойын, жауапкершілік, және қалай іздеу, қалай және кеңестік өмірдің мағынасы.

Талдау үшін пайда болуы мен дамуына тұлғалық қасиеттерін бөлеміз факторлар әсер ететін жеке тұлғаны қалыптастыру, мынадай түрлері:

● биологиялық тұқым қуалаушылық (туа біткен қажеттіліктерін ауада, тамақта, суда, белсенділігін, сне, қауіпсіздік болмаған кезде, ауырсыну);

● физикалық ортасы (айырмашылық климат, географиялық ерекшеліктері және табиғи ресурстар);

● мәдениет (әрбір қоғам береді, іс жүзінде өзінің барлық мүшелеріне біршама ерекше тәжірибесін, ерекше мәдени үлгілері, басқа да қоғамның ұсына алмайды. Американдық исследовательница К. Дьюбойс-деп басын ие, жалпы осы қоғамның сипаты, модальной);

● топтық тәжірибесі;

● бірегей жеке тәжірибесі.

Осылайша, жеке басын куәландыратын – күрделі, көп қырлы құбылыс қоғамдық өмірі. Бір жағынан, ол өнімі болып табылады, қоғамдық-тарихи дамуы, ал екінші жағынан – белсенді қайраткері, қоғамдық даму. Бұл объект ретінде әлеуметтік және биологиялық қатынастар, алынған, олардың өзара іс-қимыл және славян. Және, ақыр соңында, қалыптасады ғылыми түсінігі.

Жеке басын куәландыратын – бұл интегралдық қалыптасатын әлеуметтік сала у индивидтің қосу процесінде, оның қоғамдық қатынастар жүйесін игеру, оларға материалдық және рухани өнімдер адам мәдениет. Ерекшеліктері дене және жүйке-психологиялық ұйымдастыру индивидтің шарттарының бірі жеке тұлғаны қалыптастыру, бірақ оның мәні сол айқындайды, әлеуметтік шындық.

Бұл анықтау тұжырымдалған неғұрлым жалпы көзқарас тұлға әлеуметтану. Алайда, әлеуметтану құрамында көптеген теориялар жеке тұлғаның, олар бір-бірінен ерекшеленеді кардинальными әдіснамалық қондырғылармен жабдықталады. Теориясы ретінде жеке тұлғаны субъект пен объектінің қызметі мен қарым-қатынас марксизм, рөлдік теориясы тұлғаның Чарльз Хортона Кули, Ральфа Дарендорфа, Р. Минтона, Роберт Кинг Мертона және т. б.

Бұл маркстік теория жеке тұлғаның басты аспект-жағына аударылуға өзара іс-қимыл жеке және қоғам. Жеке басын куәландыратын, тұрғысынан, бұл тәсіл ретінде қарастырылады тұтастық әлеуметтік қасиеттерін адам өнім болып табылады тарихи даму нәтижесі қосу индивидтің әлеуметтік жүйесі арқылы белсенді пәндік іс-әрекеттің және қарым-қатынас. Үлкен мәні марксистік әлеуметтану беріледі зерттеуге субъективті қасиеттерін қалыптасатын процестерінде пән қызметін және выражающихся белгілі бір қасиеттері сана-сезім, алуан түрлі шығармашылық көріністері қоса алғанда, белсенді қалыптастыру, жаңа қоғамдық-қажетті функциялар мен үлгілерін мінез-құлық.

Тұлға субъектісі ретінде әлеуметтік қатынастар, ең алдымен, сипатталады автономностью, белгілі бір дәрежесі тәуелсіздік, қоғам, қабілетті, қоғамға өзін қарсы қою. Жеке тәуелсіздік үйлесімді с қабілетіне властвовать үстінен білдіреді, ал бұл, өз кезегінде, болуын болжайды жеке тұлғаның сана-сезімін, яғни, ғана емес, сана, ойлау және ерік, талдау жасау қабілеті, өзін-өзі бағалау, самоконтролю. Өзіндік сана тұлғаның эмульсияға өмірлік ұстанымы. Өмірлік ұстанымы білдіреді принципі, мінез-құлық негізделген дүниетанымдық қондырғыларда, әлеуметтік құндылықтар үлгілеріне нормалары жеке тұлғаның дайындығын мәні дүниетанымдық және құндылық-нормативтік факторлардың өмір жеке түсіндіреді диспозиционная теориясы әлеуметтік өзін-өзі реттеу әлеуметтік мінез-құлық жеке. Зачинателями осы теориясы болды американдық әлеуметтанушылар Флориан Знанецкий мен Уильям Томас, кеңестік әлеуметтану осы теориясына белсенді әзірледі. В. А. Улар. Диспозиция тұлғаны білдіреді бейімділік жеке тұлғаның белгілі бір қабылдауға қызметінің шарттарын және белгілі бір мінез-құлыққа осы жағдайларда. Диспозициясында бөледі, жоғары және төмен.

Жоғары диспозициясында реттейді, жалпы бағыттылығы, мінез-құлық және мыналарды қамтиды:

○ тұжырымдамасын өмірі мен құндылық бағдарлары;

○ жалпылама әлеуметтік қондырғының типтік әлеуметтік нысандар мен жағдайлар;

○ жағдаяттық әлеуметтік ретінде орнату бейімділік қабылдауға және мінез-құлыққа, берілген нақты жағдайында, осы пәндік және әлеуметтік ортасы.

Төменгі диспозициясында – мінез-құлық белгілі бір салаларында қызметті бағыттағы іс-әрекеттерін үйреншікті жағдайларда. Жоғары тұлғалық диспозициясында, өнімі бола отырып, жалпы әлеуметтік жағдайлар мен жауап бере отырып, ең маңызды қажеттіліктеріне, тұлғаның қажеттіліктеріне үйлесімді қоғам, белсенді әсер ететіні-ға төмен диспозициясында.

Елеулі орын әлеуметтану тұлғаның алады рөлдік теориясы тұлғаның. Негізгі ережелер осы теория тұжырымдалған американдық социологами Джордж Гербертом Мидом және Р. Минтоном белсенді дайындалды Роберт Кингом Мертоном және Толкоттом Парсонсом, сондай-ақ неміс социологом Ральфом Дарендорфом. Рөлдік теориясы тұлғаның сипаттайды, оның әлеуметтік мінез-құлық екі негізгі ұғымдары: «әлеуметтік статус» және «әлеуметтік рөл». Талқылайық, бұл білдіреді, осы ұғымдар. Әрбір адам әлеуметтік жүйеде орын бірнеше позиция. Әрбір осы ұстанымын көздейтін, белгілі бір құқықтары мен міндеттері деп аталатын мәртебесі бар. Адам болуы мүмкін бірнеше мәртебелерін. Бірақ көбінесе бір ғана анықтайды, оның қоғамдағы орны. Бұл мәртебе деп аталады басты немесе интегралды. Жиі басты немесе интегралды статус негізделген жетеді. Әлеуметтік мәртебесі ретінде көрсетіледі, сыртқы мінез-құлқы мен келбеті (киімі, жаргоне және өзге де белгілері әлеуметтік және кәсіби тиістілігіне), сондай-ақ ішкі позиция (қондырғыларда, құндылық ориентациях, мотивациях және т. б.). Бөлінеді, сондай-ақ табиғи және кәсіби және лауазымдық мәртебе. Табиғи мәртебесі жеке басын болжайды елеулі және салыстырмалы тұрақты сипаттамалары адам (ерлер мен әйелдер, балалық, жастық, есею, кәрілік және т. б.). Кәсіби-лауазымдық мәртебесі – бұл базистік мәртебесі жеке басын, ересек адам үшін, ең алдымен, негіз болып табылатын интегралды мәртебесін. Онда тіркеледі және әлеуметтік, экономикалық және өндірістік-техникалық ереже (банкир, инженер, адвокат және т. б.).

Әлеуметтік мәртебесін білдіреді нақты орын алатын индивид осы әлеуметтік жүйесі. Жиынтығы қойылатын талаптарды дара қоғам құрады мазмұны әлеуметтік рөлі. Әлеуметтік рөл – бұл жиынтығы іс-әрекеттерді орындауға тиіс адам мен ошақтарында бұл мәртебе әлеуметтік жүйесі. Әрбір мәртебесі әдетте қамтиды бірнеше рөлдер. Жиынтығы рөлдерді туындайтын және осы мәртебесін, деп аталады ролевым жиынтығы. Маркстік әлеуметтану сапалы ажыратады институциализированные және конвенциональные (келісім бойынша) рөлі. Алғашқы болып табылады жетекші, өйткені туындайды қоғамның әлеуметтік құрылымын, ал екінші туындайды қатысты еркін топтық өзара іс-қимылдар және ұсынады субъективті болады. Бірі-әрекеттерін жүйелеу рөлдерді болды предпринята Т. Парсонсом, деп санаған кез келген рөлі сипатталады бес негізгі сипаттамалары:

1) эмоциялық – бір рөлін талап етеді эмоционалдық сдержанности, басқа – раскованности;

2) сатып алу – бір белгіленіп, басқа да завоевываются;

3) ауқымы – бөлігі рөлдерді тұжырымдалған және қатаң шектелген, екінші – дұрыс айқындалмаған;

4) формализацией – әрекет қатаң белгіленген ережелері немесе еркін;

5) себеп – жеке пайда, жалпы игілігі үшін және т. б.

Кез келген рөлі сипатталады кейбір жиынтығымен, осы бес қасиеттері. Әлеуметтік рөлін қарастырған жөн екі аспектілері: ролевого күту және ролевого орындау. Арасындағы осы екі аспектілерін ешқашан толық сәйкес. Бірақ олардың әрқайсысы үлкен мәні бар жеке тұлғаның мінез-құлқы. Біздің рөлін анықталады, ең алдымен не күтеді бізді. Бұл күту ассоциируются мәртебесі бар, бұл жеке басын куәландыратын. Егер кімде-кім ешқандай рөл ойнамайды сәйкес біздің күтуге, онда ол енеді белгілі бір қақтығыс қоғам.

Рөлдік талаптар (ұйғарымдар, тілек және күту тиісті мінез-құлық) воплощаются нақты әлеуметтік нормалар топтастырылған айналасындағы әлеуметтік мәртебесін. Нормативтік құрылымында әлеуметтік рөлдер бөлінеді төрт элемент:

● типінің сипаттамасы мінез-құлық, тиісті осы рөлін;