Діни Феномені: мәдени және әлеуметтанулық перспектива
жүктеу/скачать 18,07 Kb.
|
Укубай Оразгүл әлеум 1-СРСП
|
Діни Феномені: мәдени және әлеуметтанулық перспектива Мәдениет элементтерін – тіл, құндылықтар, нормалар, дәстүрлерді бөліп Көрсетіңіз және сипаттаңыз. Презентация түрінде ұсыныңыз. 2. Діннің әлеуметтік институт ретіндегі функцияларын анықтаңыз. 3. Қоғам мен дін арасында қандай қақтығыстар туындайтынын талқылаңыз. 4. Мәдени конвергенция мен мәдени империализм идеясын ашыңыз. 2)Діннің мәдени құндылықтарды өндіру, сақтау және жеткізу қызметін атқаратыны сіздерге белгілі. Дәстүрлі қоғамдарда рухани мәдениеттің барлық саласы дінмен байланысты болды. Уақыт өте келе қоғамның секуляризациясы орын алды. Секуляризация – діннің қоғамға ықпалын азайту процесі.Дін — қоғамда әлеуметтік организм өмірінің бір көрінісі ретінде өмір сүреді. Дін мен қоғам арасындағы байланыс үздіксіз дамып отырады.Дін — қоғамның нормалары мен құндылықтарын насихаттай отырып, онымен бірге оның тұрақтылығына мүмкіндік жасайды. Дін сол әлеуметтік құрылымға пайдалы нормаларды орнықтыра отырып, тұрақтандырушы функция атқарады және адамның моралдық міндеттерді орындауы үшін алғышарттар жасайды. Адамдардың тиым салынғандарды бұзу оқиғалары орын алғандықтан көпшілік діндер қайта орнына келу және міндеттемелерді орындау үшін талпыныстарды қолдайтын амалдарға ие — тазалану және кінәсін жуу ырымдары, олар күнә сезімін бәсеңдеуі немесе оны артуы мүмкін. 3)Діннің мәдени құндылықтарды өндіру, сақтау және жеткізу қызметін атқаратыны сіздерге белгілі. Дәстүрлі қоғамдарда рухани мәдениеттің барлық саласы дінмен байланысты болды. Уақыт өте келе қоғамның секуляризациясы орын алды. Секуляризация – діннің қоғамға ықпалын азайту процесі. 4)Конвергенция мәдениеті – өзгеріп отыратын қатынастар мен тәжірибелерді мойындайтын теория жаңа медиа. Генри Дженкинс медиа академиктері кітабымен терминнің әкесі ретінде қабылданды Конвергенция мәдениеті: ескі және жаңа медиа соқтығысатын жерде. Бұл мазмұнның таралуы мен бақылауына байланысты алға және артқа билік үшін күрес ұсынатын бұқаралық ақпарат құралдарының, өндірістер мен аудиториялардың әртүрлі қиылыстарында таратылатын мазмұн ағымын зерттейді. Конвергенция мәдениеті медиа конвергенциясының үлкен термині бойынша топтастырылған, алайда ол конвергенцияның технологиялық немесе реттеуші аспектілері сияқты басқа түрлеріне қатысты емес. Конвергенция дискурсындағы мәдени ауысу медиа өндірісі мен тұтынудың өзектілігімен қалай өзгергеніне назар аударады қатысу мәдениеті, ұжымдық интеллект және конвергенцияланатын технологиялық орта. Енді пайдаланушылар тек ойын-сауық құралдарымен ғана емес, сонымен бірге ақпараттық БАҚ-пен кеңейтілген, интерактивті және тіпті ортақ байланысты сезіне алады. Конвергенцияланатын технологиялық орта әртүрлі технологиялық жүйелердің дамуын және ұқсас міндеттерді орындауын тудыратын технологияның өзгеруін қамтиды. Ескі бұқаралық ақпарат құралдары, мысалы, теледидар және радио хабар таратудың жалғыз міндетін қамтамасыз етті, ал жаңа медиа бірнеше тапсырманы орындай алады. Смартфондар – бұл жаңа медианың мысалы және конвергентті құрылғы, ол тек телефон қоңырауларын шалу және мәтіндік хабарламалар жіберу үшін ғана емес, сонымен бірге интернетте серуендеу, бейнелерді қарау, төлемдер төлеу, әлеуметтік желілерге кіру және т.б. Әлеуметтік медиа платформалар – бұл әлеуметтік конвергенцияның жаңа модельдерін жасайтын жаңа медианың формалары. Google сияқты платформалар жақындастырылатын технологиялық ортаны құру үшін пайдаланушының жұмыс орнын олардың ойын-сауық жүйесімен байланыстыратын бірыңғай кіруге мүмкіндік беру үшін қызметтерін кеңейте алды. Алайда, бұл ұғым әр түрлі медиа-дискурстарда танымал бола бастағандықтан, кейбір ғалымдар конвергенция мәдениеті идеясының шамадан тыс қолданылуын, оның кең табиғатын немесе нақтылығының жоқтығын қайта бағалауды көреді. Конвергенция мәдениеті «медиа конвергенциясы» деген кең мағынада топтастырылғанына қарамастан, бұл идея «конвергенция» дискурсында шамамен 2000-шы жылдары пайда болды. Кейбір ғалымдар медиа конвергенциясының прогрессиясын төрт бөліктен тұратын тарихи және нарратологиялық модель ретінде «конвергенцияны» кең және әр түрлі қолдануды ұйымдастыру тәсілі ретінде қарастырады. 80-ші жылдардан бастап медиа конвергенциясы технологиялық аспектілерге немесе коммуникация, ақпараттық және электронды технологиялар қиылыса бастаған бұқаралық ақпарат құралдарын цифрландырудың жоғарылауына бағытталды. Бұқаралық ақпарат құралдары көрнекіліктер, аудио мен мәтіндердің делдалына айналады. Осыдан 90-шы жылдардың басына дейін экономикалық және нарықтық конвергенция теориялары көрнекті болды, бұл бизнесті біріктіру және салаларды интеграциялау кезеңін көрсетті. Кейіннен БАҚ-тың жақындасуы туралы ойлаудың саяси және реттеушілік тәсілдері 1990 жылы пайда болды, өйткені бұқаралық ақпарат құралдары онлайн режимінде саяси және реттеуші бақылаудың жаңа субъектісіне айналды. Қатысушы контенттің пайда болуына байланысты, ол медиа индустрияны тек жоғарыдан төмен басқарылатын корпоративті процесс емес, сонымен қатар тұтынушылар басқаратын «төменнен төменге» бағытталған процесс ретінде көрсетеді. Компаниялар өздерінің мазмұнын платформалар бойынша кеңейтуге және жаңа салаларға енуге ұмтылған кезде, осы конвергентті экологияның тұтынушылары сонымен бірге процестің қай жерде, қалай және қашан тұтынғылары келетіні сияқты бақылауға ие болды.[22] Мысалы, фан-фантастика жасау, оны кейде корпоративті көшбасшылар басқара алады және жеңілдетеді, ал жанкүйерлер әлемді қабылдап, оны ремикске қосып, жаңа және өздікіндей қолдана алады. Қазір тұтыну ынтымақтастықтың, құрудың және т.с.с-тің кейбір фрагменттерін қажет ететін деңгейге жетті. жүктеу/скачать 18,07 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|