8
Этнически завершение этого периода характеризуется выделениемукраинского
(малорусского, т. е. коренного русского в центре егоисторического бытования) народа с
противопоставлением окраиннымславянским этносам.
4. Основным христианским символом этого времени является София —
Премудрость Божия, во славу которой ставились храмы вовсех княжеских городах.
Основным христианским символом второго периода стала Живоначальная Троица;
формируются важные начала собственно великорусского (т. е. «большого по составу») н а
р о д а, а в конце периодана основе западнорусской части славянского населения
образуетсябелорусский
народ и формируется его язык, во многом совпадающийс
великорусским. С конца XIV в. известны и основные особенностирусских диалектов, как
северных, так и южных, а с XVI в. в результате их совмещения формируется
среднерусская койнэ («средневеликорусские говоры»), после чего особенности северных
русских
говоров,
развивавшиеся
в
направлении
к
самостоятельному,
четвертомувосточнославянскому языку (более близкому к украинскому, чем
квеликорусскому), были переработаны и сведены в общую систему«русского
литературного языка». Формируется великорусская н а ц и я,впитавшая в свое этническое
тело многие народные типы
и культурные ценности, в том числе и присоединившихся или
покоренныхнародов. Этническая чистота славянского народа исчезает в нациипод
напором
новых
социальных
преобразований.
Основным
символомновой
государственности становится чужеродный орел, возвратившийдвоичный принцип
выделения признаков, но уже не самостоятельныхи равных, а в их отношении к центру,
левый и правый.
С точки зрения религиозной первый этап характеризуется ярковыраженным
дуализмом веры: и язычество, и вновь принятое христианство сосуществуют, постепенно
проникаясь присущими тому и
другому культовыми чертами, взглядами и традициями.
Как культ единящийи собирающий, христианство окрепло и усилилось в эпоху ига,
когдаоно сыграло важную роль в укреплении социальных структур и духовных основ
общества. Если древнерусское христианство — евангельское(его называют еще
«жизнерадостным» за его близость к Природе), тос XV в. на
Руси развивается
«монашествующее» христианство с егоаскетизмом, ригоризмом, истовым служением и
личным подвижничеством во всем, что касается общественных обязанностей. В XV в.
наблюдается то «повышение уровня святости» и
умножение православныхсвятых, о
котором
говорят
историки
церкви,
показывая
центростремительный
рост
государственности в связи с освобождением от гнетачужеземного ига. С XV в. широко
развиваются расколы и ереси, а христианские иерархи отказываются от претензий на
верховную властьв пользу светского государя. В основных своих проявлениях
культстановится культурой уже великорусского содержания.
Достарыңызбен бөлісу: