1. Білім беру бағдарламасының құрылымындағы оқу пәнінің мақсаты, міндеті мен орны

9 
3. Единствадвоичности языка. 
4. Древнерусская ментализация. 
Содержание
 
1. Особенностисистемы языка. Многие особенности самой системы языка 
подтверждают 
общийсмысл 
происходивших 
изменений, 
например 
в 
последовательностиразвития модальных предикатов: сначала как пассивного быти, 
затемкак активного хотеть и, наконец, как деятельностного знать, — в полном 
соответствии с изменениями говорения (дискурса): «молчание»большинства в 
древнерусском — монолог избранных в старорусском — диалог в Новое время. 
2. Этапы развития языка.Каждый из трех этапов развития языка различается особым 
отношением к принципам познания.Так, древнейший принцип квалификации объектов по 
их нечленимой цельности — эквиполентны(равноценный) — сохраняется в 
древнерусском, затем он заменяетсяна иерархически градуальный (по степеням 
признаков) в старорусскийпериод и окончательно формируется как выразительно четкий 
привативный в Новое время. Равноценность двоицы в древнерусском представлена 
формально категорией двойственного числа, а реально — вовсех культурных 
проявлениях: Борис и Глеб — святые, Киев и Новгород — столицы, левое и правое — 
принцип ориентации, добро изло — этический принцип и т. д.
3. 
Единствадвоичности 
языка. 
Средневековье 
Средневековьерастягивает 
двоичныеединства в цепочки взаимообратимых признаков (ср. триединство лицТроицы), а 
затем возвращается к старому, двоичному противопоставлению, но теперь с обязательным 
выделением одного из парных объектов по признаку выделения (маркирован — отмечен 
по признакуразличения). В древнерусском обиходе мужчина и женщина равноправны, 
выделяется каждый только ему присущими качествами; в Московской Руси между ними 
возможны градации по социально и физически важным признакам (см. «Домострой»), а в 
Новое времявозникает проблема выделения отмеченного различительным признаком 
члена двоичной оппозиции: мужчина или женщина? 
В изменениях языка смена принципов познания представлена оченьярко. В 
фонологии поначалу была дана четкая равноценность фонем,например 
〈
е
〉
и 
〈
о
〉
, в которой 
первая выделялась рядом (передний), авторая — огубленностью; в Средние века в 
результате 
измененийпроисходило 
насыщение 
гласных 
среднего 
подъема 
градуальнымрядом фонем 
〈
ê — е — (ь) — (ъ) — о — ô
〉
, а в Новое время системаосталась 
с привативным противопоставлением исходных фонем 
〈
е
〉
:
〈
о
〉
с отмеченной признаком 
различения второй фонемой (лабиальность). 
Такие же преобразования заметны и в морфологии, и в синтаксисе. 
В области синтаксиса средневековаяградуальность проявляется вобилии 
синонимичных союзов, соединяющих одни и те же сложныепредложения, а в Новое время 
происходит обобщение определенныхсоюзов для выражения известных отношений. 
Самым важным различием между тремя периодами, имевшимбольшое значение для 
русского языка, было р а з л и ч и е м е ж д ут и п а м и м е н т а л ь н о с т и, которое 
проявлялось в развитии глубинных категорий национального сознания (от лат. mens, 
mentis ‘ум,разум’). 
4. Древнерусская ментализация (осмысление) способствовала овладению всеми 
ценностями христианской культуры, и русский языкполучил множество выразительных 
слов и форм, способствовавшихформированию общерусского языка. Все полученные 
путем заимствования символы средневековаяидеация (обобщение) переработалас точки 
зрения важных различительных признаков и тем самым привила христианскую идеологию 
к корню народной культуры. Идентификация (сопряжение) объема и содержания понятия, 
их согласованиев словесном знаке привело к воссозданию в нем «идентифицирующего» 
действительность понятийного значения и тем самым закончило формирование 

10 
лексического состава общерусского языка. Например, этический термин съ(н)-вѣс-ть в 
процессе ментализациикалькируется на основе греческого (в христианском значении) 
словаsun-eid-^V по объему понятия (всякое совместное знание, известноевсем), в процессе 
идеации вырабатывает существенный признак собственного — великорусского — 
понимания, т. е. определяет содержание понятия (в отличие от сознания, совесть — это 
духовное совместное знание), а с XVII в. уже предстает как законченное 
этическоепонятие о чувстве личной ответственности за свои помыслы, слова идействия, 
данное в термине «совесть». 
Ментализация как длительный и сложный процесс погруженияязыка в категории 
смысла формирует национальную ментальность,законченно отраженную в русском языке. 

жүктеу/скачать 3,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: