127
НАВЫК 2. НАЧИНАЙТЕ, ПРЕДСТАВЛЯЯ КОНЕЧНУЮ ЦЕЛЬ
Др
уг
или др
у
зья
•
Ваша без
опаснос
ть яв
ляе
тс
я ф
ун-
кцией социа
ль
ного з
ерка
ла.
•
Вы о
чень з
ависимы от мнений
др
угих лю
дей
•
Критерий, к
оторым вы
р
у
к
о
в
о
дс
т в
у
е
тесь при принятии
решений, выражае
тс
я форму-
лой: «Что они по
думают?»
•
Вас легк
о прив
ес
ти в з
амеша-
тельс
тв
о
•
Ваши суж
дения ог
ра-
ничены и искаж
е
ны
•
Ваши дейс
твия так ж
е
не-
пос
ледов
ательны, как не-
пос
тоянны в
аши в
зг
ляды
Враг
•
Ваше чув
ст
в
о
без
опаснос
ти з
ави-
сит от дейс
твий в
ашего врага.
•
Вы в
се время думае
те о том, что
замышляе
т в
аш враг
.
•
Вы само
утв
ер
ж
дае
тесь, ища
о
добрение у др
угих
•
Вы к
онт
рз
ависимы и управ
ляе-
тесь дейс
твиями св
оего врага.
•
Вы принимае
те решения, к
ото-
рые должны навредить в
ашим
врагам
•
Вы аг
рессивны, св
ер
х-
реак
тивны и мнитель-
ны
•
Т
а
незна
чительная энер-
гия, к
оторой вы располага-
ете, поро
ж
дае
тс
я гнев
ом,
завис
тью, в
озмущением
и жаж
дой мес
ти. Это нега-
тивная энергия — разр
у-
шительная и не ос
тав
ляю-
щая
сил ни д
ля чего
др
угого.
•
Ваша в
лас
ть на
д собой
прак
тически неощутима
Церк
овь
•
Ваше чув
ст
в
о
без
опаснос
ти осно-
в
ано на в
ашей церк
овной деятель-
нос
ти и на ув
аж
ении к в
ам со с
то-
роны в
лиятельных деятелей
в
ашей церк
овной общины.
•
Для обре
тения у
стойчив
ос
ти и
ото
ж
дес
тв
ления се
бя вы пользу
е-
тесь религиозными образ
ами и
ярлыками
•
Вы р
у
к
о
в
о
дс
тв
у
е
тесь тем, как
др
угие лю
ди б
у
дут оценив
ать
в
аши дейс
твия в к
онтек
сте ре-
лигиозного учения
•
Вы в
оспринимае
те
мир, деля лю
дей на
«в
ер
ующих» и «нев
ер
у-
ющих», на прина
д
ле-
жащих церкви и не
прина
д
лежащих
•
Влас
ть происх
о
дит от по-
зиции и роли в церкви
Вы сами
•
Ваше чув
ст
в
о
без
опаснос
ти пере-
менчив
о, нес
табильно, зыбк
о
•
Ваши суж
дения основ
аны на
таких критериях, как: «Бу
де
т
ли мне х
орошо?», «Чего я х
о
-
чу?», «Что мне нужно?», «Что я
получу от этого?»
•
Вы в
оспринимае
те мир
через оценк
у того, как
решения, события или
обс
тоятельс
тв
а б
у
дут
в
лиять на в
а
с
•
Ваша способнос
ть дейс-
тв
ов
ать ог
раничена в
а
-
шими собс
тв
енными ре-
сурсами. Преимущес
тв
а
в
заимоз
ависимос
ти в
ам
недос
т
упны
128
СЕМЬ НАВЫКОВ ВЫСОКОЭФФЕКТИВНЫХ ЛЮДЕЙ
Принципы — это
глубокие, фундаментальные, классические истины,
общие знаменатели. Это прочные нити, которые с точностью, последова-
тельностью, красотой и силой вплетены в ткань жизни.
Даже оказавшись среди людей и обстоятельств, игнорирующих прин-
ципы, мы можем чувствовать себя в безопасности от сознания того, что
принципы — это нечто большее, чем люди и обстоятельства, и что об их
неизменном триумфе свидетельствует многотысячелетняя история чело-
вечества. Еще одним (и более важным) источником внутренней безопас-
ности является наша уверенность в том, что мы можем своей собственной
жизнью и своим собственным опытом подтвердить верность этих прин-
ципов.
Конечно, мы не ясновидцы. Наше знание и понимание верных прин-
ципов ограничивается недостаточным проникновением в суть нашего
собственного внутреннего мира и в суть мира вокруг нас, а
также потоком
тенденциозных философий и теорий, не гармонирующих с верными прин-
ципами . Эти идеи могут получить распространение, однако, подобно
многим своим предшественницам, они недолговечны, поскольку основа-
ны на ложных представлениях.
Да, мы ограничены, но мы можем раздвинуть ограничивающие нас
рамки. Понимание принципа нашего собственного развития побуждает
нас искать верные принципы с уверенностью, что чем больше мы узна-
ем, тем более четко сможем сфокусировать те линзы, через которые
смотрим на мир. Принципы не меняются; меняется наше понимание
принципов.
Жизнь, в центре которой находятся принципы, характеризуется
муд-
ростью, внутренней ориентированностью,
источником
которых являют-
ся точные карты, точное представление о том, что есть, что было и что
будет. Верные карты позволяют нам отчетливо представить, куда мы
хотим дойти и как лучше туда добраться. Обладая верными картами, мы
можем принимать решения на основе правильной информации, а это
позволит сделать их реализацию возможной и полезной.
Личная
власть,
появляющаяся, когда в центре жизни находятся прин-
ципы, — это сила наделенного самосознанием , знающего и проактивно-
го человека, не скованного внешними воздействиями и обстоятельствами,
а также отношением, поведением и поступками других людей.
Единственное реальное ограничение власти связано с естественными
последствиями самих принципов. Мы свободны в выборе своих действий
на основе знания верных принципов , однако мы не свободны в выборе
последствий этих действий. Вспомните: «Поднимая один конец палки, вы
поднимаете и другой».
Принципам всегда сопутствуют их естественные последствия . Есть
позитивные
последствия, когда мы живем в соответствии с этими прин-
ципами . И есть негативные последствия, когда мы их игнорируем. Эти