А. С. Иргалиев (қолы) (аты-жөні)
жүктеу/скачать 2,29 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 24 кредит сағат № 24 дәріс Тақырып
- Н.Я.Грот (1852-1899)‑
- М.И.Владиславлев: соединение этики и эстетики
- А.И.Введенский: знание и вера
| 22 кредит сағат
№ 22 дәріс Тақырып ХХғ. 20‑30ж.ж. Марксизм психологиясының дамуы. Дәрістің мазмұны Кеңестік психологияда марксистік емес ағымдарды жою (бихевиоризм, психоанализ, рефлексология) 30 жылд. Педология мен психотехиканы талқандау. 24 кредит сағат № 24 дәріс Тақырып Орыс қоғамындағы психологиялық мәселелер. Дәрістің мазмұны Н.Я.Грот, М.И.Владиславлев, А.И.Введенский психологиялық тұжырымдамалары. Грузияда психология институтының ашылуы. Н.Я.Грот (1852-1899)‑ Петербург университетін бітірген, докторлық диссертациясын қорғап, логика және эмоция мәселесіне байланысты концепцияларын дамытады. Дәл осы эмоционалды даму проблемасы Грот шығармашылығындағы маңызды мәселенің бірі болады. 1886ж. ол Москва университетіндегі кафедраны басқарады, ал кейін 1887ж. Москва психологиялық қоғамын ұйымдастырып, оны он жыл басқарады. Өзінің психологияны құру бағдарламасын дамыта отырып, Грот психология жеке адам туралы ғылым негізіндегі, обьективті эксперименталды ғылым болуы керек деп есептейді. «Основания экспериментальной психологии» (1896) деген еңбегінде ол, «эксперименталды психологияның дамуы, тек ғылымның дамуы үшін ғана емес, барлық гуманитарлық ғылымдардың дамуы үшін де маңызы зор, сонымен қатар, психология ғылымының жаңаша дамуы тәжірибеге негізделген әртүрлі психологиялық теориялармен өзара байланысында» дейді. Өзінің жұмыстарында Грот эмоция мен сезімнің дамуына ерекше көңіл бөлген. Оның алғашқы кітабы «Психология чувств» деп аталады, ол 1880ж. эмоцияны эксперименталды түрде зерттеп көрсеткен алғашқы еңбектердің бірі болды. Рухани өмірдің басты бірліктері ретінде – түйсік, сезімталдық, ақыл‑ой жұмысы және ерік шешімі деп атады. Соның негізінде Грот жеке тұлғаны мен таным дамуында эмоцияның ролін дәлелдеген болатын. Сонымен қатар, оның еңбектеріндегі тағы бір мәселе ерік бостандығы болатын. Гроттың ойынша, ерік бостандығы‑ адамның психикалық және биологиялық күшінің балансыының негізінде деген. Адамда екі негізгі ұмтылыс болады: жағымсыз‑сезімталдық пен әуестікке негізделсе, жағымды‑мәңгілікке ұмтылу. Осы идеалды ұмтылыстар адамның жоғарғы сезімдері болып табылады. Ал адамның бостандығы мүмкіндіктерін және сәтсіздіктерін саналы ұғынуы. М.И.Владиславлев: соединение этики и эстетики. Михаил Иванович Владиславлев (1840-1890) был не только профессором, но и ректором Петербургского университета. Благодаря ему психология в этом учебном заведении стала одной из ведущих дисциплин. Он не только переводил и популяризировал взгляды немецких психологов, прежде всего Канта (как впоследствии и его ученик Введенский), How разрабатывал собственный курс опытной психологии, центральное мостов котором занимали проблемы воли и нравственности. В своей теории Владиславлев стремился соединить эксперимент с идеалистическим взглядом на душу. Применив энергетический закон к психологии, что было новинкой в 70-80-е годы XIX века, Владиславлев пытался связать энергетическую теорию с забыванием и воспроизведением, считая, что бессознательные состояния и забывание характеризуются минимумом энергии. Он разделял волюнтаристский подход Вундта, причем своеобразие психологических взглядов самого Владиславлева, изложенных в его учебнике "Психология" (1881), проявляется именно в трактовке воли и ее роли в психическом развитии человека, в формировании его этических и эстетических идеалов. Это соединение этики и эстетики не случайно и является одной из основных отличительных черт его психологии. Исходя из своей концепции психики, Владиславлев рассматривал искусство как практическую психологию и как школу нравственности. Он дал детальное описание разницы эмоционального воздействия живописи, музыки, поэзии и прозы, представляющее и сегодня значительный интерес. А.И.Введенский: знание и вера. Учеником Владиславлева был Александр Иванович Введенский (1856-1925), который преподавал философию в Петербургском университете, занимая должность профессора. Под руководством Введенского в 1897 году было образовано Философское общество при Петербургском университете (по аналогии с Московским обществом), которое просуществовало до 1917 года. Введенский доказывал, что психика может быть экспериментально исследована (с помощью как измерительных приборов, так и естественных неизмерительных методов), и стремился сделать ее теоретической, а не прикладной наукой, проверяя все психологические постулаты логикой. Таким образом, в отличие от Лосского и Франка, он рассматривал психологию как рациональную, а не интуитивную науку. Введенский хотел приблизить отечественную психологию к европейской, не лишая ее, однако, собственного лица. С его точки зрения, это было тем более возможно, что критическая философия, разработанная Кантом, последователем которого являлся Введенский, несла на себе отпечаток морализаторства, нравственного императива. Как и для российской науки, главным для нее был вопрос не только познания, но и развития нравственности, что являлось основой для взаимного сближения. Формирование современной объективной психологии было основной целью, которой посвящены практически все сочинения Введенского. Главный свой труд он так и назвал – "Психология без всякой метафизики" (1917), подчеркивая этим и необходимость, и возможность построения объективной психологии. Основным положением своей психологической теории ученый считал "психофизический закон Введенского" или закон всеобщих признаков одушевленности, который был изложен в работе "О пределах и признаках одушевления" (1892). Он считал, что одушевленность или неодушевленность не может быть объективно доказана и потому является метафизическим понятием. Исследуя проблему мышления, Введенский разделял понятия интуитивного мышления и интуитивизма. Интуитивное мышление, считал Введенский, безусловно существует. Однако он резко критиковал такое понятие, как интуитивизм, не относя его к мышлению, так как это, с его точки зрения, скорее не мысль, а чувство, возникающее без опоры на знание. Одной из центральных психологических проблем для Введенского было соотношение знания и веры. Он считал, что метафизика должна быть оставлена вере, в то время как науке позволительно пользоваться ею только в виде рабочих гипотез. Этим своим утверждением Введенский как раз и становился в оппозицию по отношению к концепциям Франка и особенно Лосского, резкая полемика с которым продолжалась до 20-х годов. Работы Введенского имели большое значение для отечественной психологии, соединяя воедино европейскую и российскую традиции в понимании задач и предмета психологии, а также различных способов исследования психики – субъективных и объективных. жүктеу/скачать 2,29 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|