На воззрения многих мусульманских философов большое влияние оказало учение Аристотеля (перипатетизм). Первые переводы на сирийский язык отдельных работ Аристотеля и античных комментариев к ним были сделаны в Сирии уже в VII–VIII вв., позднее же с сирийского языка они переводились на арабский. Учение Аристотеля в этот период было известно с большими искажениями, что связано не только с ошибками в переводах, но и с тем, что переводились в первую очередь работы не самого Аристотеля, а его комментаторов, часто даже не принадлежащих к перипатетикам. При этом Аристотелю порой приписывались работы иных авторов (например, "Теология", на самом деле представляющая собой выдержки из "Эннеад" Плотина).
В IX–X вв. в связи со становлением переводческого центра в Багдаде, а в X в. еще и в Кордове (Пиренейский полуостров) начинается активная работа по переводу уже трудов самого Аристотеля. Деятельность этих переводческих центров способствовала становлению двух ветвей мусульманского перипатетизма – сначала восточного (IX–X вв.), а затем и западного (X–XII вв.)
истоков восточного перипатетизма находился ал-Кинди (умер в 873 г.), живший в Басре и Багдаде. Продолжил развитие восточного перипатетизма ал-Фараби (умер в 950 г.) – по происхождению среднеазиатский тюрк, учился в Багдаде, затем переселился в Сирию. Его называли первым философом арабов. Крупнейший представитель восточного перипатетизма – Ибн-Сина, в европейской транскрипции Авиценна (980-1037).
Начало западному перипатетизму положил Ибн-Баджа (конец XI в. – 1138 г.); родился в Сарагосе, известен как поэт, врач, математик и астроном; по обвинению в ереси был арестован и казнен. Ибн-Баджа написал ряд комментариев к естественнонаучным работам Аристотеля. Частично его идеи развивал Ибн-Туфайл (1100–1185), в творчестве которого прослеживаются черты еще и неоплатонизма; он считался еретиком, поэтому его прозвище было Учитель нечестия. Крупнейшим представителем западного перипатетизма является Ибн-Рушд, в европейской транскрипции Аверроис (1126-1198).