Ата-аналарға арналған сауалнама (В3 қосымша) Қадірлі ата-аналар!
жүктеу/скачать 32,49 Kb.
|
1 2
Байланысты:001 А
| II тарау Мәдени даму
Мәдениеттің өндірістік, психикалық, саяси және моральдық бағыттары. - Мәдениеттің дамуы көбінесе жабайы өмірден варварлық және өркениетті өмірге көшумен сәйкес келеді. - прогресс теориясы. - дегенерация теориясы. - Даму теориясы екі теориядан тұрады: бірінші - негізгі, екіншісі - екінші. - Тарихи және дәстүрлі дәлелдер мәдениеттің төменгі деңгейіне қолданылмайды. - дегенерацияға қатысты тарихи дәлелдер. - бір мәдениеттің әртүрлі деңгейлерін бір нәсілдің салалары бойынша салыстыру. - Өркениеттің тарихи әйгілі ежелгі шегі. - тарихқа дейінгі археология және оның өркениеттің төменгі деңгейлеріндегі ежелгі заттар туралы тұжырымдары. - Тас дәуірінің іздері мегалитикалық ғимараттармен, үйінділермен, ас үй қалдықтарымен, қабірлермен және басқалармен бірге жабайы мемлекеттің алғашқы және әмбебап табиғатын дәлелдейді. - материалдық мәдениеттегі прогрессивті даму кезеңдері Этнологиялық зерттеулердің бір саласы ретінде мәдениеттің дамуы туралы мәселеге келгенде, біз алдымен оны өлшеу жолдарын табуымыз керек. Өркениеттің ілгерілеуі мен регрессиясын анықтауға болатын белгілі бір деңгейге ұқсас нәрсені іздей отырып, тайпалар мен халықтардың өткен мен қазіргі жіктелуіне жүгінгеніміз жөн сияқты. Қазіргі уақытта өркениет адамзат арасында біркелкі емес, және бұл салыстыру мен бағалау үшін өмір сүру үлгілерін таңдауға мүмкіндік береді. Еуропа мен Американың білімді әлемі іс жүзінде өз халқын әлеуметтік серияның бір жағына, ал екінші жағында жабайы тайпаларға орналастырып, қалған адамзаттың мәдени дәрежесіне байланысты осы шекаралар арасында бөледі. Негізгі жіктеу критерийлері - өнеркәсіптің болмауы немесе болмауы, оның әртүрлі салаларының жоғары немесе төмен даму деңгейі, атап айтқанда металл өңдеу, түрлі құралдар мен ыдыс-аяқ өндірісі, ауылшаруашылығы, сәулет және т.б., ғылыми ақпараттардың таралуы, моральдық қағидалардың ерекшелігі, діни сенімдер мен салт-дәстүрлердің жай-күйі. , қоғамдық-саяси ұйымның күрделілігі және т.б. Осылайша, белгілі бір фактілерді салыстыру негізінде этнографтар, ең болмағанда, жалпы алғанда, өркениеттің troit ауқымды. Бұл сериядағы мәдени деңгейлер бойынша қоғамдардың дұрыс бөлінуіне дау айту мүмкін емес: австралиялықтар, таиталықтар, ацтектер, қытайлар, итальяндықтар. Осы айқын этнографиялық негізде өркениеттің дамуын зерттей отырып, мәселенің шешілуіне кедергі болатын көптеген қиындықтардан аулақ бола аласыз. Мұны өркениеттің теориялық қағидалары мен практикада жабайы және мәдени өмірдің шекаралары арасындағы байқауға болатын ауысулар арасындағы байланысқа курсорлық көзқараспен көруге болады [...] Идеал тұрғысынан мәдениетті адамның адамгершілігін, күші мен бақытының дамуын бір уақытта алға жылжыту мақсатымен жеке адамды және тұтас қоғамды жоғары деңгейде ұйымдастыру арқылы адамзат баласының жалпы жетілуі ретінде қарастыруға болады. Өркениеттің бұл теориялық анықтамасы көбінесе жабайы күйді варваризммен және варваризммен қазіргі өркениетпен салыстыру кезінде пайда болатын нақты өркениетке сәйкес келеді. Бұл әсіресе материалдық және психикалық мәдениетті қарастырған кезде дұрыс. Дүниенің физикалық заңдарымен танысу және табиғаттың өз адамдық мақсаттарына бағыну қабілеті, негізінен, жабайы адамдар арасында ең төмен болып табылады, варварлар арасында және ең алдымен алдыңғы қатарлы халықтар арасында орташа орын алады. Осылайша, жабайы күйден біздің мемлекетке өту іс жүзінде мәдениет пен дамудың маңызды элементі болып табылатын өнер мен білімнің шынайы ілгерілеуі болуы керек [...] Алайда, тіпті басқаларға қарағанда неғұрлым батылдықпен қарайтын зерттеушілер өркениеттің даму процесі дала мен өзімізден басталып, адамзаттың әл-ауқатын жақсартуға ұмтылудан тұрады деп санайды, әр түрлі ерекшеліктер болуы керек. Материалдық және психикалық мәдениет олардың барлық салаларында біркелкі дамымайды және іс жүзінде мәдениеттің әртүрлі жекелеген салаларындағы артықшылыққа белгілі бір қоғамның бүкіл мәдениетін деградациялау есебінен қол жеткізіледі [...] Варваризмнен өркениетке қарай жылжу заманауи білімді адамдар өкінішпен еске түсіретін және варварлық сипаттағы көптеген қасиеттерді артта қалдырды және олар тарих жолын тоқтатуға және қазіргі жағдайда өткенді қалпына келтіруге деген күшсіз әрекеттерімен қайтадан қол жеткізуге тырысады. Мұны біз әлеуметтік институттардан көріп отырмыз. Жабайы және варварлық тайпалардың арасында болған құлдық, шын мәнінде, кейінгі Еуропа отарларында ғасырлар бойы қалыптасқаннан әлдеқайда жақсы болды. Көптеген жабайы тайпалардағы жыныстық қатынастар мұсылман әлемінің бай топтарына қарағанда сау. Жоғарғы билікке келетін болсақ, жабайы билеушілер мен ақсақалдардың кеңестері көптеген өркениетті қоғамдар зардап шеккен басқарылмаған деспотизммен жақсы салыстырылады. Діндері туралы сұралған Крик үндістерінің пікірінше, толық келісім талап етілмейтін жағдайда бәріне «қай жерде болса да қайықпен жүруге» рұқсат берген жөн. Көптеген ғасырлар бойы жалғасқан теологиялық қудалаулар мен қудалаулардан кейін қазіргі әлем бұл жауыздықтар өте қате болған жоқ деген қорытындыға келді [...] Екі халықтың немесе бір халықтың орташалық өркениетін салыстыру ыңғайлы болып көрінуі мүмкін, бірақ әр түрлі ғасырларда екі жалпы нәтиже сияқты бір нәрсені қорытындылай келе, олар кейіннен өзара салыстырылатын екі тауарлық қойманы салыстыратын бағалаушының есептеріндегідей, олар өздері сияқты. саны мен сапасы жағынан да ерекшеленбеді. Бірақ жоғарыда келтірілген ескертулер мәдениеттің жалпы және болжамды бағалауларының қаншалықты анық емес екенін көрсету үшін жеткілікті. Шындығында, өркениеттің прогресі мен құлдырауын зерттеуге жұмсалған көп жұмыс, тек бөліктерді ғана зерттеуге болатын нәрсені қарастыруға ерте талпыныстарды босқа ысырап етті [...] Біздің мәдениетті дамытудағы салыстырмалы түрде біржақты зерттеу әдісі кез келген жағдайда осы маңызды қиындықты еңсереді. Бұл назарды негізінен білімге, өнерге және әдет-ғұрыпқа аударады, әрине, тек толық емес формада, өйткені көптеген физикалық, саяси, әлеуметтік және моральдық көзқарастар әлі де толықтай әсер етпейді. Мәдениеттің ілгерілеуі немесе құлдырауы мұнда идеал жақсылық пен жамандықтың нормаларымен өлшенбейді, бірақ негізінен олардың қазіргі табиғатына қарай қабылданатын жабайы мемлекет, варваризм және өркениет ауқымында бір сатыдан екінші сатыға ауысады [...] Мен бұл жағдайда қолдауға батылдық білдіретін тезис, қазіргі уақытта байқалып отырған зұлымдықтың белгілі бір дәрежеде адамзаттың ертедегі жағдайына сәйкес келеді, одан жоғары мәдениет біртіндеп дамыған немесе олар бұрынғыдай дұрыс орындалған процестер арқылы таралған. Нәтижесінде, жалпы алғанда, регрессияға қарағанда ілгерілеушілік басым болды [...] жүктеу/скачать 32,49 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2