Ќазаќстан Республикасыныѕ білім жјне єылым министрлігі
В зеркале-совести ты правду найди. (подстрочный перевод авт.)
жүктеу/скачать 1,81 Mb.
|
В зеркале-совести ты правду найди. (подстрочный перевод авт.)Осознавая ограниченность своей жизни, ее бренность, человек стремится приобщиться больше к духовным богатствам, чем материальным, старается стать более человечным, милосердным, творить добро. Человек, обладающий совестью, остается всегда простым, правдивым, справедливым, мужественным, ответственным. Он старается поступать во всем согласно предписаниям разума. Жизнь человека быстротечна, считает М.Ж. Копеев: «Дуниеден бираз турып бизде отермиз» [5:151] Лишь миг и мы оставим этот мир. (Перевод подстрочный авт.) И поэтому, совестливый человек стремится не прозевать самого драгоценного плода ее – добрых дел во благо людей. Машхур-Жусуп допускает мысль и о смерти ради благо своего народа: Халық-жұртының қамы үшін қайрат қылып, Айдалып атылсаң да арман бар ма?! [5:69] Есть ли выше мечта, Если ради своего народа ты отдашь свою жизнь. (Перевод подстрочный авт.) Великий мудрец Востока Конфуций говорил: «Быть нравственным, значит быть свободной душой. Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям, не могут быть свободны душой. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот, видя - не увидит, слыша - не услышит, вкушая - не различит вкуса». А быть свободным душой может лишь тот человек, который живет по требованиям совести. В исламской религии требование совести было одним из главных. В хадисах подчеркивается, что в рай попадут те люди, которые не допускают обмана, те, которые относятся к другим, как равным себе и поступают по отношению к ним с позиции совести, кто не наживается за чужой счет и кто заступается за обездоленных и обиженных. Ислам призывает к внимательности, терпимости, искренним человеческим отношениям. У Машхура-Жусупа человек, сделавший правилом своей жизни требования совести, никогда не помышляет дурного, злого по отношению к другим людям. Ибо «Наша жизнь: следствие наших мыслей: она рождается в нашем сердце, она материализуется нашей мыслью. Если человек говорит с доброю мыслью, радость следует за ним, как тень, никогда не покидающая» [10:39]. Философ Абай в «Словах назиданиях» (Слово тридцать шестое) пишет следующее: «В хадисе – священной книге – записаны следующие слова пророка Мухаммеда: «У кого нет стыда, у того нет и веры». [11: 99] Казахская пословица гласит: «Тот, кто умеет стыдиться, тот умеет быть верным». Из этих слов ясно, что стыдно из священных чувств. Следует отметить, что Абай, как и Машхур-Жусуп, категорию совести больше соотносит с религией (иман). Ее природа, как считает Копеев, божественного происхождения. И бог, по мнению философа, каждый раз испытывает человека, насколько он духовен, честен и совестлив (иман). Совесть, утверждает философ Копеев, есть голос бога, находящийся в душе человека. В религиозной философии Машхур-Жусупа Копеева очищение совести надо искать в восприятии всего мусульманского мировоззрения и в постоянном обращении к богу, путем покаяния и исповедания. Отсюда следует, что только истинно верующий человек всегда живет в согласии со своей совестью. Проведенное нами исследование категории «совести» в понимании поэта-философа Машхур-Жусупа Копеева позволяет сделать следующие выводы: во-первых, этико-философский анализ показывает, что под совестью всегда подразумевались справедливые поступки людей, стремление человека к истине и добру; во-вторых, совесть как выражение честной, чистой морали человека выступают квинтенссенсией его духовно-нравственного отношения к миру и этической нормой его повседневного поведения и поступков; в-третьих, совесть тесно связана с ответственностью. Через ответственность она выступает как социально-нравственное качество личности. Философское учение Машхур-Жусупа Копеева является духовным наследием: атадан балага (от поколения поколению). жүктеу/скачать 1,81 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|