Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| Калмык –
имя, производное, усеченное от его фамилии. Именно так его с несомненным уважением именует автор, другие герои, это имя звучит в контексте романа как определенный титул, звание. В то же время в тексте романа Д.Накипова оно приобретает различные грани смысла, в частности – непонятный, странный, другой. Он действительно другой – этот странный свободный художник, словно живущий вне времени и пространства, освобожденный от всех форм земной зависимости. Обращают на себя внимание образы и детали, символически указывающие на некую связь личности и судьбы Калмыка с кочевой культурой: «…хаживал почти по-калмыцки странный и пестрый чудак Калмык [26, с.43], «степной Ван Гог» и даже «странный странник – шаман и гроссмейстер» [26, с. 70, 215], упоминается его поистине фантастический «чапан-камзол». 129 Смысл этих деталей и подробностей выясняется постепенно, в ходе повествования, однако заметим, что в фамилии русского художника С.Калмыкова заключена информация об историко-культурном прошлом народов Евразии, «высвечены» драматические моменты истории, способствовавшие сближению и родству русского и калмыцкого народов. Образ русского художника с нерусским именем в романе казахстанского писателя-билингва обретает особый смысл в контексте художественной идеи «свое-чужое», в распространенном архетипическом сюжете схождения – неузнавания родства себе подобных. Русского художника с не совсем славянским именем не воспринимают всерьез ни его соплеменники, ни представители титульной нации, имеющие единые с калмыцким народом корни древней кочевой культуры. Так расширяется сюжетное пространство романа Д.Накипова, охватывающее ряд таких тем и проблем как: проблема отношения к своим и чужим , бытие здесь и там, соотношение национального и всечеловеческого, гениального и заурядного, искусства и любви и др. Всей своей подлинной, реально-земной, творческой и романтической судьбой художник С. Калмыков ( Калмыка) несет идею абсолютного и постоянного самоудаления, выхода за рамки круга кем-то когда-то установленных правил и норм в искусстве. Это для него – единственно верный и надежный способ обретения и сохранения собственной индивидуальности ( самости). Обращают на себя внимание в данном контексте и словообразы с ведущей корневой семой сам, порой только обозначенные автором, не имеющие «самостоятельного» сюжета : сам- Калмык, он сам или даже оносам, древнее кочевое племя самионов, сам и он. Все это словно подсказывает внимательному читателю: Калмыков, как и все вышеуказанные «герои», является выходцем из бескрайней Степи, «перводома» древнего племени «первовсадников» - самионов. В контексте идеи «свое-чужое» привлекает внимание словообраз калмыцкий (не калмыковский, заметим, что было бы более приемлемым): « Старик верил, что калмыцкий шедевр каким-то мистическим образом, даже не будучи видимым, даст этому бенефису балерины невероятную глубину, отворит сцену в дальние просторы космоса, … и сомкнутся в тот вечер круги условного и безусловного, минутного и вечного, совместясь в точке совершенства» [26, с.171]. В данном случае эпитет калмыцкий врастает в философскую терминологию самого жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|