Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко

218
219
Мертоновский этос характеризует нормы взаимоотношений 
внутри
научного сообщества; эти нормы не только не поощряют, но, напро-
тив, ограничивают выступления члена сообщества, адресуемые вовне, 
за пределы сообщества. При этом одной из ключевых ценностей являет-
ся сохранение автономии сообщества.
Для этоса технонауки, наоборот, взаимодействие с «внешним» социу-
мом становится определяющим; существенной является «встроенность» 
исследований в практические программы и проекты — для их монито-
ринга, коррекции, обратной связи. Адресация знания за пределы науч-
ного сообщества становится не только желательной, но зачастую даже 
и обязательной. В Великобритании, к примеру, исследователь, проект 
которого финансируется из публичных фондов, обязан информировать 
общество о полученных в ходе проекта результатах.
Мертоновский этос опирается на допущение о самокорректирую-
щемся характере науки, в соответствии с которым рано или поздно вся-
кий подлог и всякая фальсификация будут обнаружены, и вообще гово-
ря, оцениваться они могут только внутри сообщества.
Для технонауки необходимыми оказываются также иные, в какой-то 
мере даже внешние, механизмы контроля, поскольку недобросовест-
ность, проявленная исследователем, может — еще до того, как она будет 
обнаружена коллегами, — проявиться в процессе практической реали-
зации технологии.
Можно утверждать, что истоки этоса технонауки в определенной 
мере кроются в практике биомедицинских исследований, в которых 
приходится иметь дело с иным, иначе ценностно выделенным объектом 
экспериментальных воздействий и манипуляций, чем в науке мертонов-
ского типа. Отсюда — необходимость различать морально допустимые 
и морально неприемлемые исследовательские манипуляции, а это раз-
личение в каждом конкретном случае проводится не только исследова-
телями: в определении грани, разделяющей морально приемлемое и не-
приемлемое, участвуют и бизнес, и власти (через регулирующие нормы 
и др.), и общественность. Вообще говоря, определение этой грани в наше 
время предполагает не только и не столько формулирование каких-то 
универсальных ограничений и запретов, сколько принятие соответству-
ющих решений относительно моральной допустимости каждого отдель-
ного исследования.
В качестве показательного примера непосредственного влияния био-
медицинских знаний как технологий на стабильность социальных систем 
отметим казус новых репродуктивных технологий. Благодаря целой се-
рии биотехнологических инноваций возникло множество вариантов не-
традиционной организации семьи, например, гомосексуальные и транс-
сексуальные семьи, в которых люди одного пола осуществляют зачатие, 
вынашивание и воспитание детей. Имеют ли эти семьи право на суще-
ствование? Или правом на существование обладают лишь «традицион-
ные» семьи? (Следует учитывать, что само понятие традиционной семьи 
постоянно меняется вместе с цивилизационным развитием общества
1
.) 
Этот вопрос стоит в эпицентре политических и идеологических баталий 
в современном мире. Биотехнологические инновации на уровне мани-
пуляций с незаметными на глаз половыми клетками спровоцировали 
целый каскад глубинных социальных процессов, порождающих самые 
разнообразные и неожиданные последствия, которые зачастую стано-
вятся источниками социальной 
нестабильности
. Для ее преодоления 
еще предстоит приложить немало усилий и политикам, и философам, 
и юристам, и богословам, как и представителям многих других социо-
гуманитарных дисциплин. Общее пространство для подобного рода со-
вместной междисциплинарой работы как раз и образует биоэтика.
Принципиально важно отметить, что для биоэтики знание, которое 
производится в междисциплинарном биоэтическом сообществе, имеет 
имманентно практический смысл. Решение такого чисто метафизиче-
ского, казалось бы, вопроса, как вопрос о начале человеческой жизни 
(например, считать ли оплодотворенную яйцеклетку человеком?), ин-
тенсионально направлено, если использовать терминологию Гуссерля, 
не столько на объект (некоторое понимание 
истинного
начала чело-
века), сколько на 
процедуру
, разрешающую, ограничивающую или за-
прещающую определенные биотехнологические манипуляции (аборт, 
преимплантационный скрининг и т. д.). Именно в рамках технонауки 
биоэтика выступает как важный фактор, обеспечивающий проактив-
ную диагностику специфических глобальных рисков, связанных с разра-
боткой и внедрением биомедицинских инноваций, социогуманитарной 
оценкой рисков и менеджментом.
1
Бим-Бад Б. М., Гавров С. Н.
Модернизация института семьи: социологический, 
экономический и антрополого-педагогический анализ. М., 2010.

220
221
Экспертиза является одной из основных технологий в реализации 
обозначенных задач. Исторически первой формой экспертной деятель-
ности в биоэтике выступила этическая экспертиза.

жүктеу/скачать 1,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: