-ТАРАУ. Ертегі - балаларға психологиялық көмек көрсету үшін өмір сценарийі мен материалын іздеу ретінде

Ертегілерді жақсы көрмейтін адам жоқ. Проблемаңызды ертегі түрінде көру де, қабылдау да оңай. Ертегі кейіпкеріне мәселенің шешімін табу оңайырақ, өйткені ертегілерде бәрі де мүмкін! Содан кейін бұл шешімді өзіңіз үшін де пайдалануға болады.

Ертегі - бұл Отанға, айналамыздағы әлемге, отбасыға деген сүйіспеншіліктің құнарлы және ештеңемен алмастыруға болмайтын қайнар көзі. Ертегі - адамгершілік тәрбиесінің аса маңызды құралы. Бұл балалардың жанын жұмсақ, мейірімді, нәзік етеді. Ертегі - бұл белгілі бір мағынада өмір поэзиясы мен болашақ қиялы. Бұл баланың таным арқылы туған халқын жүрегімен түсінетін халықтық мәдениеттің рухани байлығы. Бұл жеке тұлғаны біріктіру, шығармашылық қабілеттерін дамыту, сананы кеңейту және қоршаған әлеммен қарым-қатынасты жақсарту әдісі.

ХХ ғасырда ертегі әлемдік мәдениетте ерекше маңызға ие. Ертегі жанры бұған дейін ешқашан мұндай ауқымға ие болған емес. Оның поэтикасы мен архетиптері - ертегі әлемінің кең таралған шежіресінің, ғылыми фантастикалық туындыларының, телехикаялардың негізінде жатыр.

Ертегілердің пайда болуының мынадай үш болжамы бар: антропологиялық, лингвистикалық, психоаналитикалық. Антропологиялық көзқарас ертегі қалдықтар түрінде сақталған өткен өмірдің идеялары мен әдет-ғұрыптарын бейнелейді дегенді білдіреді. Тілдік көзқараспен ертегінің эволюциясы халық шығармашылығының ауызша дәстүрі ретінде талданады. Тіл мамандары ертегілердің шығу тегі мен кейіннен әртүрлі мәдениеттерде таралуының жалғыз көзі бар деп санайды. Психоаналитикалық тәсіл ертегіні ежелгі мифтерге, сиқырлар мен армандарға бағыттайды. Балалар ертегілермен мектеп жасына дейін таныса бастайды. Б.Бетелльхеймнің «Сиқырлы ертегінің пайдасы мен мәні» кітабында ертегінің балаға тигізетін психотерапиялық әсерінің тәжірибесі жинақталған. Бұл кітаптың авторы - көрнекті психоаналитик және психиатр. Оның пікірінше, баланың дамуындағы бұзушылықтар өмірдің мәнін жоғалтумен қатар жүреді, ал оны табуға ертегі көмектеседі. Оның міндеті - баланы қызықтыру, оның назарын аудару, өмірді байыту және қиялын ынталандыру. Бұл ақыл-ойдың дамуына, болашаққа деген сенімділікке ықпал етуі керек.

З.Фрейд мифтер мен ертегілерде, халықтың мақал-мәтелдері мен әндерінде, жалпы сөз қолданыстары мен поэтикалық қиялдарда дәл осындай символиның қолданылатынын, бұл армандарды түсіндіруге, түсті дұрыс жоруға мүмкіндік береді деп есептеді [46, 30-б.].

Мінез-құлық көзқарасы тұрғысынан ертегі адам мінез-құлқының мүмкін болатын формаларының сипаттамасы ретінде қарастырылады. Ертегі балаға «егер ... болса, не болады» деп түсіндіруі мүмкін. Мысалы, Бауырсақ ертегісі ата-анаңыздан алшақ жүрсеңіз не болатынын түсіндіреді. Ертегіні трансактілік талдауда рөлге негізделген өзара қарым-қатынас пен айла-амалдарға назар аударылады. Ертегі кейіпкерлері нақты адамды суреттей алады немесе тіпті өмір сценарийііне құрылуы да мүмкін.

Өмірдегі мүмкін мінез-құлықты Э. Берн кішкентай Қызыл телпек немесе Ұйқыдағы ару мысалы арқылы суреттейді. Ата-ана мен баладан (ұл, қыз) тұратын қарапайым отбасының сипаттамасы айлакер түлкі, ақымақ қасқыр және жолы болғыш қоян туралы ертегі болуы мүмкін. Психосинтез тұрғысынан ертегі кейіпкерлері бір адамның «Менінің» құрамына енетін субтұлға ретінде қарастырылады. Ертегілер трансформация сияқты маңызды қасиетке ие - ертегінің әлсіз кейіпкері соңына қарай күшті, маңызды болып, өзін-өзі қамтамасыз етеді, бұл есеюді көрсетеді. К.Юнгтің пікірінше, ересек адам ертегіні оқи отырып, балалық шаққа қайта оралады, ал бала ертегіні оқыған кезде алға қарай жылжиды - бұл жеке тұлғаға айналу процесі, ертегінің негізгі өзегі. Ертегіге экзистенциалды көзқарас әлі де бар. Оның назарын өмірдің таңдау, өлімге деген көзқарас, шешім қабылдау, еркін және тәуелсіз болу сияқты аспектілері қызықтырады. Ертегі мінез-құлық, құндылықтар, сенім, өмір сценарийлерінің моделін ұсынады және соған сендіреді.

К.Юнгтің анықтамасы бойынша, сәйкестендіру өзін біреуге бейсаналық түрде проекциялау болып табылады. Халық ертегілерінің басты кейіпкерлері әдетте ағайындылардың ең кішісі, өгей шеше немесе ақымақ болып келеді. Бұл кейіпкерлер, негізінен, тиесілі нәрседен құр қалған жандар болып келеді, сондықтан оқырманның оларға бүйрегі бұрып тұрады. Осыған байланысты баланың өзін қолынан ештеңе келмейтін және тартымсыз кейіпкер ретінде көруі оңайырақ, сондықтан бала ертегі кейіпкерінің орнын қиналмай баса алады. Кішкентай адам үшін ертегінің мағынасы түсінікті болады, өйткені ол тек сөздерге, мәтінге ғана емес, суретке де негізделеді. Бұл балаларға арналған кітаптар суреттерімен бірге болуы керек дегенді білдіреді. «Бауырсақ», «Шалқан», «Теремок», «Мақтақыз» сияқты алғашқы ертегілер балаға 2-3 жасында оқылады. Бұл ертегілерде көбінесе жеуге болатын кейіпкерлер, ата-аналардың бейнесі болып табылатын кейіпкерлер (атасы мен әжесі), ертегінің негізгі кейіпкерін жегісі келетін жағымсыз кейіпкерлер кездеседі. Бұл ертегілерде өтіп жатқан оқиғалардың белгілі бір тізбегі көрсетіледі - адамның тууы, ата-аналарымен қарым-қатынасы, бейтаныс адамдармен қарым-қатынасы.

Мінез-құлықтың моральдық-этикалық нормаларын игеруге келсек, мысалы, әйел бейнесі еңбексүйгіштікке, үй шаруашылығына, шыдамдылыққа, қарапайымдылыққа («Шебер әйел», «Күл қыз», «Өрмекші, құмырсқа, қарлығаш») толы болады. Ертегілерде адамгершілікті таңдау жағдайлары болады, соның салдарынан бала жақсы мен жамандықты түсіне бастайды - жаман кейіпкерлер теріс қылықтар жасайды, ал жақсы батырлар игі істер жасайды. Ертегілердің кейіпкерлері қандай да бір сынақтарды бастан кешіреді, бірақ олар әрқашан сәтті бола бермейді. Бала бұл жағдайларды ертегілердің кейіпкерлерімен бірге бастан кешіреді, белгілі бір дәрежеде эмоционалды және жеке мәселелерді шешеді. Ертегі арқылы кішкентай адам қандай да бір мінез-құлық моделін қабылдау арқылы жаңа тәжірибе жинайды. Ертегі арқылы сыртқы әлемнің ішкі үлгілерін құрастырады, қиын жағдайларды шешу үшін белгілі бір қасиеттерге ие болады, өйткені ертегілерде жақсы мен жамандық бетпе-бет келеді. Ертегі арқылы бала психоэмоционалды стрессті жояды және бұл осы кезектілікпен, жүйелілікпен болады - алдымен шиеленіс дамиды, содан кейін ол шарықтау шыңы мен релаксациясына жетеді. Ертегілер бірдей логикаға негізделген - жаумен кездесу, ащы күрес және жеңіс. Мұны «Ер Төстік», «Күн астындағы Күнікей қыз», «Бақа ханшайым» сияқты ертегілерден анық байқауға болады.

Балалармен байланыс орнату және оларды емдеу арқылы байланыс орнату үшін ертегілердің сюжетін айтуды алғаш рет 1971 жылы Р.Гарднер қолданған деп саналады. Ол әзірлеген әдіс және оның әртүрлі модификациялары диагностика, құндылықты қалыптастыру, қарым-қатынасты нығайту, өзін-өзі ашу мәселелерін шешуде кең қолданыс тапты.

Ертегі айту ата-ана мен бала қарым-қатынасын тереңірек түсінуге, ол қатынастарды нығайтуға, балалардың мінез-құлқының өзгеруіне әкеледі. С. Бремс ертегілер мен әңгімелердің тамырын мәдени тұрғыдан немесе жеке адам мен отбасының дамуы тұрғысынан іздеу керек екенін айтады. Бірінші жағдайда аңыздар, мифтер, ертегілер мен мысалдар жиі қолданылады. Отбасы тұрғысында бұл отбасылық аңыздар, нақты оқиғаларға негізделген әңгімелер, бірақ боялып, әсіреленген [57, 45-б.].

Ертегі - халық ауыз әдебиетінің негізгі жанрларының бірі. Ертегі халықтың дамуының әр түрлі кезеңдеріндегі адамдардың дүниетанымын көрсетеді. Ғасырлар бойы өмір сүріп, ауыздан-ауызға өте келе, ертегі оны туғызған шындықтың өзгеруімен қатар өзгереді. Қазіргі уақытта кейбір ертегілердің өмірі кітаптардан жалғасын табуда, ал енді біреулері халықтың тұрмысынан толығымен кетеді немесе балалардың меншігіне айналады, ал үшінші біреулері ересек тыңдаушылардың назарын аударуды жалғастыруда [46, 35-б.].

Егер сіз «өркениетпен бұзылмаған» халықтардың ең ежелгі мифтері мен мифологиясын мұқият зерттесеңіз (үнділер, африкалық тайпалар және т.б.), ондаүш басым идеяны көресіз: туылу, көбею, өлім. Ежелгі мифология тіршілік етумен, өмір сүру үшін күреспен тығыз байланысты, сондықтан көптеген мифтердің қатал екендігі таңқаларлық емес. Олар қанды көріністер, сонымен қатар қазіргі дамыған адамның қабылдауы қиын қарым-қатынастарды көрсетеді. Олар талдау және зерттеу үшін қызықты,бірақ емдеу мақсаттары үшін емес,. Алайда, мифтерде тағы бір маңызды үрдіс бар - адамның әлемді құру идеясын түсіндіру процесінің көрінісі. Өзіңнің шығу тегіңді сезінуге ұмтылу, салт-дәстүрлер мен жораларды белгілеу ниеті «миф шығармашылық» ойлауымен тығыз байланысты. Бәлкім, бұл үрдіс бүгінгі күні де өзекті. [22, 11-б.].

Бүгінгі таңда біз ертегі терапиясының аясында өмірдің әр түрлі құбылыстарын, өмірлік оқиғаларды, рухани ізденістерді және тағы басқаларды зерделеп, ой елегінен өткіземіз.

Кешенді ертегі терапиясы туралы тұжырымдама ертегілердің бес түріне негізделген: көркем, дидактикалық, медитативтік, психотерапиялық және психокоррекциялық. Көркем ертегілерге халықтың ғасырлар бойғы даналығы мен автордың тарихынан құрылған ертегілер енеді. Шын мәнінде, нақ осыларды ертегілер, мифтер, аңыздар, тәмсілдер т.б. деп атау қабылданған. Көркем ертегілерде дидактикалық, психокоррекциялық және психотерапиялық аспектілер бар [23, 15-б.].

Кейде байқампаз ата-аналар мен мұғалімдер ертегінің белгілі бір жеріне келген кезде баланың көздері жайнап, тыныс алуы жиілеп, екі беті алаулап, қызаратынын байқайды. Бала үшін ертегідегі кейбір оқиғалар маңызды әрі жан толқытарлық болып шығады. Мүмкін мұның бәрі ертегінің көмегімен өмірлік тәжірибе жинақтаудың ішкі процесінің көрінісі шығар? [24, 22-б.].

Ертегіні тыңдай отырып, бала философиялық мағынаны, өзара қарым-қатынас стилін және мінез-құлық үлгілерін бойына сіңіреді. Сонымен қатар, барлық түсіну, зерделеу процестері бейсаналық - символдық деңгейде жүреді.

Халық ертегілеріне халықтың өмірлік философиясын көрсететін және ұрпақтан-ұрпаққа берілетін мәдениеттің элементтері ретінде маңызды рөл беріледі. Халық ертегілері өзіне тән белгілермен сипатталады, олар поэтикалық және тапқыр, шыншыл және шынайы, аңғал және парасатты. Ал автордың ертегілері жазушының өзінің жеке психологиялық ерекшеліктерін көрсетеді. Ғалымдардың пайымдауынша, ертегілердің негізгі сюжеттерінің пайда болу уақытын адамзат мәдениеті ауқымында белгілеу қиын. Олар ақпарат берудің тұрақты нысаны және мәдениетте өмір сүреді. Адамның тәжірибесі ретінде олар балаға түсінікті, ал ертегі кейіпкерлеріне қол жеткізуге болады. Ертегілерге адамдар бейсана деңгейде әсер етеді.

Осыдан біраз уақыт бұрын мамандар: «Баланың жеке тұлғасын дамыту үшін қай ертегілер жақсы? Халықтық ертегілер ме әлде авторлық ертегілер ме?» деп дауласты. Кейбіреулер автордың ертегілерінде шындықты оқырманнан жасыратын жеке проекциялар тым көп екенін айтты және олар тек халық ертегілерін оқуды ұсынды. Басқалары халықтық ертегілердің тым қатал және біртектес екенін айтты. Халық ертегілерінде біз үшін өте маңызды идеялар бар, олар: [25,15-б.].

• 
  Бізді қоршаған дүние тірі. Кез келген уақытта бәрі де бізбен сөйлесе алады. Бұл идея бізді қоршап тұрған нәрсеге ұқыпты және мағыналы көзқарас қалыптастыру үшін маңызды;
  
• 
  Қоршаған әлемнің жаңарған нысандары өз бетінше әрекет ете алады. Бұл идея екіншісінің қабылдау сезімін қалыптастыру үшін маңызды.
  
• 
  Жақсылық пен жамандықтың бөлінуі, жақсылықтың жеңісі. Бұл идея жақсы көңіл-күйді сақтап, жақсыға ұмтылысты қалыптастыру үшін маңызды;
  
• 
  Ең құндысы сынақтан өтеді, ал бос келген нәрсе тез кетеді. Бұл идея мақсат қою мен шыдамдылық механизмін қалыптастыру үшін маңызды;
  
• 
  Біздің айналамызда көптеген көмекшілер бар. Бірақ олар жағдайды өзіміз шеше алмаған жағдайда ғана көмекке келеді. Бұл идея тәуелсіздік сезімін қалыптастыру үшін, сонымен қатар айналадағы әлемге деген сенім үшін маңызды.
  

- хайуанаттар туралы ертегілер. Бес жасқа дейінгі балалар жануарлардың қимылдарына еліктеп, олардың дауыстарын салады, солар сияқты болуға тырысады. Сондықтан хайуанаттар туралы ертегілер кішкентай балаларға өмірлік тәжірибені жақсы жеткізеді;

- тұрмыс - салт ертегілері. Олар отбасылық өмірдің күйзелістері туралы әңгімелейді, жанжалды жағдайларды шешудің жолдарын көрсетіп, қиыншылыққа қатысты салауатты әзіл мен позицияны қалыптастырады, сондай-ақ отбасындағы кішкентай қулықтар туралы айтады. Сондықтан трмыс-салт ертегілері отбасылармен жұмыс жасауда өте қажет.

- қорқынышты ертегілер. Зұлым рухтар туралы ертегілер. Қазіргі балалардың субмәдениетінде осындай қорқынышты ертегілер де орын алады.

- қиял-ғажайып ертегілер. Ертегілердің арқасында бейсаналық адамға өмірлік даналық пен адамның рухани дамуы туралы ақпараттың «концентрациясы» келіп түседі. Сондықтан, егер біз балаға өмірлік тәжірибенің «концентратын» жеткізгіміз келсе, онда біз халық ертегісін таңдайтын болармыз [21, 34-б.].

Егер біз балаға өзінің ішкі күйзелісін сезінуіне көмектескіміз келсе, біз жеке проекциялардың көптігіне қарамастан, авторлық ертегілерді таңдаймыз.

Ертегілердің қалған түрлері өздігінен, аяқ астынан емес, арнайы, мақсатпен жасалады.