Диссертация на соискание степени доктора философии (PhD)
жүктеу/скачать 2,86 Mb. Pdf көрінісі
|
КУСАНОВА-АНИПА-ЕРЛАНҚЫЗЫ
|
Рикардо Амаранте. Рассматривая творчество приглашенных и действующих хореографов, стилевое и жанровое многообразие театра, Г.У. Туткибаева предполагает, что «на сегодняшний день у них (Театра «Астана Балет» – А.К.) – разноплановость, разновекторность. В репертуаре присутствует национальная хореография, имею ввиду концертную программу Тати; небольшой пласт такой национальной эдентичности, например стилизованый спектакль Авахри «Жусан». Это интересно западному зрителю, так как в них обозначены ценностные ориентиры подлинного выражения национального, представленные в видении балетмейстеров» [118]. Национальная тематика в хореографии всегда волновала молодого специалиста. Будучи студенткой, Абубакриева свои первые эксперименты синтеза национальной пластики и классического, современного танцев проводила в Уйгурском театре. Среди них «Восточная импровизация», поставленная с активным использованием современной пластики в синтезе элементов восточного единоборства и уйгурских движений. Данный номер, уже более в расширенной композиции был поставлен в первой концертной программе «Восточная рапсодия» Театра «Астана Балет». Сценическая площадка Уйгурского театра стала платформой для экспериментов начинающего хореографа. Привлеченные новые приемы национальных мотивов входили в хореографические миниатюры как «Лунная соната», исполненные Мукарам Абубакриевой в дуэте с Русланом Кадыровым, солистом ГАТОБ им. Абая. В формате малых форм была создана хореографическая миниатюра «Томирис» на музыку казахстанского композитора А. Джанбакиева. Полифоническое целое с различным уровнем ритма позволило хореографу воплотить свой замысел. Построенная на основе классической техники и исполненная самим хореографом Абубакриевой в партии Томирис, позволяет проследить разнообразие приемов национальных мотивов, увидеть в них школу и традицию, сформировавшего специалиста. На наш взгляд, «Томирис» явилась отправной точкой в интерпретации национальных образов в дальнейших одноактных балетах. Творческие фантазии стали еще плодотворней после окончания курсов повышения квалификации в Санкт-Петербургском Государственном Университете культуры и искусства. Широта интересов к национальной тематике, историческим личностям, любви и трагедии женской судьбы 98 становится важнейшей содержательной в творчестве Мукарам Абубакриевой – Авахри. Созданию и выходу одноактного балета «Жусан» послужил творческий союз молодого балетмейстера Мукарам Авахри и известного казахского поэта Бахыта Каирбекова. Соотношение поэзии и хореографии зародилось у двух авторов, создавших образ полыни, который у казахов несет в себе сакральный смысл. В эпосах, литературных примерах находим, что «полынь-траву, издревле брали с собой степняки, отправляясь в дальние странствия, спрятанный на груди пушистый пучок давал силы и будил память – не забывай, кто ты и где твоя земля» [158,c. 36-37]. Безусловно, запечатленная в обычаях, традиционных обрядах, отношение к природе передающая поэтическую летопись в шежире, есть основа внутреннего мира и духовного богатства кочевника. Эта концепция четко выражена в работе доктора философских наук, профессора Канат Шингожаевны Нурлановой «Человек и мир: казахская национальная идея» [159]. Она трактует: «Внутренне-непрерывное общение – взаимосвязь лежит в основе жизни бытия кочевника. … Доминантой жизненного поведения является понимание сопричастности, взаимосвязи земного бытия со вселенскими, космическими сферами» [159,с. 15-16]. Соприкосновение, углубление внутреннего мира с природой, историей казахского народа, дало импульс в создании балета «Жусан». Новый критерий художественного образа и направления – поэзия, музыка и национальный балет – обретает место в авторском стиле Авахри. Чередование выстроенных 7 картин: «Полынь», «Кентавры», «Небесный дар», «Охота», «Великий джут», «Пробуждение», «Нашествие» и Пролога, Эпилога, составляющие структуры либретто определяет ритмическую организацию балета. И «каждая картина, словно возникающая из глубины веков фреска, рассказывает об эпизоде истории Великой степи» [158,c. 36-37]. Пластическое движение «бидай боз» (колосья пшеницы или ковыль), передающее образ Жусан, «аромат которого распространяет гуляющий степной ветер» жүктеу/скачать 2,86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|