Диссертация на соискание ученой степени
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
wPwZ22DFyni7mYMwqmuR3e0z9R7Csjn0x2pFNqc5, goso5, Практическая работа №1-2, Практическая работа №1-2
| аламан байге
, которая в тексте описания игры встречается (8 раз), что в переводе означает «большой приз». В семантическом гештальте ДЕЙСТВИЕ и ДИНАМИКА ИГРЫ писатель усиливает описанием ЗВУКОВОГО ФОНА, который искусно, передан приемом градации, нагнетания. Накал страстей передается рядом слов, обозначающих целый «оркестр» звуков: взбудораженный, неумолкающий, крик ликования, улюлюкание, гикание, возгласы, вопли, рев человеческих голосов, гул, гомон, крики становились все громче, сильней, взмыли крики, гудела и колыхалась огромная толпа, вбирая в себя эти крики . При помощи ЗВУКОВОГО ФОНА автор передает эмоциональное состояние, темперамент народа в своем естественном, природном состоянии. Ч. Айтматов показывает, что именно в конных играх мужчины имеют возможность проявить мужественность и самоутвердиться через коня. « Он испытывал такое мужественное возбуждение, какое давала ему езда на Гульсары. Да, Танабай не прочь был иной раз и покрасоваться на людях. И как ему было не красоваться, сидя верхом на бегущем иноходце! [Айтматов, 1985: 133]. В отличие от многих видов соревнований, ход конной игры находится 77 в особой зависимости от зрителей-болельщиков . Г. Гачев в работе «Космо- Психо-Логос: Национальные образы мира» так описал роль и функции болельщиков: «Сам народ, болельщики, что во время игры взирают на схватки людей на плоскости поля Земли. Болельщики одарены всеведением, как боги судят людей беспристрастно, по делам их…» [Гачев, 2007: 113]. В повести Ч. Айтматова «Прощай, Гульсары!» сами болельщики восклицаниями и эмоциональными приветствиями определяют победителя, выкрикивая его имя. При описании ИГРЫ-1 (больших скачек) : «С криком ликования, возгласами, воплями встречают победителя: «Гульсары! Гульсары! Гульсары!». А вместе с ним гремело и имя его хозяина: «Танабай! Танабай! Танабай!» . В ИГРЕ-2 ( козлодрании): Гульсары! Гульсары! Взял! » [Айтматов, 1985: 146]. Таким образом менее частотная этноидиоглосса КОННЫЕ ИГРЫ (20) в этнической авторской языковой картине мира Чингиза Айтматова имеет «высокий идеологический и эстетический потенциал». жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|