Диссертация на соискание ученой степени
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
wPwZ22DFyni7mYMwqmuR3e0z9R7Csjn0x2pFNqc5, goso5, Практическая работа №1-2, Практическая работа №1-2
- Бұл бет үшін навигация:
- Таблица 11 Текстовое ассоциативное поле этноидиоглоссы ГОРЫ Этноидиоглосса Текстовое ассоциативное поле
| Этноидиоглосса
Произведения Частотность Итог ГОРЫ «Белый пароход» «Прощай, Гульсары!» «Тополек» «Ранние журавли» «Материнское поле» «Джамиля» «Первый учитель» 137 100 100 40 25 24 22 448 Таким образом, итог статистических данных этноидиоглоссы ГОРЫ составил 448 словоупотреблений. В Таблице №11 представлены ассоциаты, которые формируют текстовое асоциативное поле этноидиоглоссы ГОРЫ. Таблица 11 Текстовое ассоциативное поле этноидиоглоссы ГОРЫ Этноидиоглосса Текстовое ассоциативное поле ГОРЫ Долон, Великий Манасовый, Черный, Тянь-Шань, Памир, Сан-Таш, снеговой, огромный, каменный, снежный,: громада, махина,большая, огромная, великие, величие, красота, могущество, чистота; вершина, скала, гребень, склон, хребет, откос, ущелье, отроги, расщелина, пропасть, лощина, ложбина, балка, предгорье, пригорок, взгорье, сопки, серпантин, зигзаг, петля на петле, вверх, вниз, крутой, спуск, подъем, перевал, обвал, метель, снег, волчьи ночи, закоченевшие руки и ноги, стужа, град, дождь, заваруха, ветер, высокогорный, ледяной, опасный, крутой, сине-белый, белый-белый. 79 Пространство «горы» в произведениях Ч. Айтматова занимают особое место еще и потому, что они присутствуют не только как живописный фон, на котором развиваются события; горы здесь живут своей жизнью, в которой, по воле автора, заложен самостоятельный смысл. Горы у Ч. Айтматова – это Родина, «Отец» для тысячи солдат, которые, прощаясь с ней, уходили на войну («Материнское поле»), «удивительный мир» Гульсары (иноходец) («Прощай, Гульсары!»), «обитель» снежного барса − Жаабарс («Когда падают горы»), «спортивный азарт» для Ильяса («Тополек мой в красной косынке»), «колыбель» Данияра («Джамиля»), мир легенд и сказок Нургазы («Белый пароход»), укрытие Исмаила («Лицом к лицу). Г. Гачев о текстах описания природы пишет следующее: «И если суметь духовно прочитать тексты природы, а природно – тексты культуры, то можно единство, особенность образа мира каждого народа понять и описать» [Гачев, 2002: 208]. Семантическую структуру реконструкции текстового ассоциативного поля – этноидиоглоссы ГОРЫ, представим в виде «семантических гештальтов». Выделенные фрагменты, связанные с этноидиоглоссой ГОРЫ, приведены в Приложении №1 (Е). НАЗВАНИЕ: Долон, Великий Манасовый, Черный, Тянь-Шань, Памир, Сан- Таш. жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|