1 Этой системы придерживаются еще многие современные авторы, как, например, бельгийский юрист Лоран (Laurent) в своих Etudes sur l'histoire de l'humanité, немец Рохолль и даже английский специалист по философии истории Флинт. 2 5 4 ничем иным, как метафизическим завершением научного построения, так как свойство науки заниматься только изучением побудительных причин. Историку, так же как химику или естественнику, нет надобности отыскивать первопричину или конечные цели существующего. В настоящее время, на самом деле, и не занимаются больше обсуждением теории Провидения в истории, в ее теологической форме.
Но стремление объяснять исторические факты сверхъестественными причинами (causes transcendantes) продолжает существовать в новейших теориях, где метафизика скрывается под научными формами. Историки XIX в. испытали на себе такое сильное влияние философского образования, что большинство из них, иногда даже помимо желания, вводит в историческое построение метафизические формулы. Достаточно перечислить эти системы и показать их метафизический характер, чтобы серьезные историки стали к ним относиться с осторожностью.
Теория разумного характера истории покоится на идее, что всякий реальный исторический факт в то же самое время разумен (rationnel), т.е. согласен с разумным планом всего существующего; обыкновенно признается, как нечто подразумеваемое, что всякий социальный факт имеет свое разумное основание (raison d'être) в развитии общества, т.е. что в конце концов все совершается к выгоде общества; это приводит к объяснению причины всякого учреждения общественной потребностью, которой оно должно было отвечать при своем возникновении1. Такова основная идея гегельянства, если не у самого Гегеля, то, по крайней мере, у его учеников-историков (Ранке, Моммзена, Дройзена, Тэна и Мишле). Идея эта есть не что иное, как форма теории конечных причин. Это утешительное, но не научное априорное положение, так как наблюдение исторических фактов не доказывает ни того, что все всегда происходит наиболее выгодным для человечества или рациональным образом, ни того, что учреж-
