Задача и Метод Науки В основу изложения и раскрытия нравоучения следует положить идею
спасения человека (сотериологию). Подобно тому, как цель жизни
человека христианина есть спасение, так и целью, задачей нравоучения
является раскрытие, изъяснение пути ко спасению, пути следования за
Христом, изображение постепенного воплощения в себе христианином
жизни Христовой (
см. Архангельский Н.Н. – Задачи, содержанке и план системы православно-христианского нравоучения. Симбирск, 1894; еп. Стефан. К вопросу о системе православного христианского нравоучения. 1910. ст. 93; 266–312. В программе по Нравственному богословию 1906 г. рекомендуется, как весьма желательный метод изложения уроков – «постепенное восхождение человека к Богу и совершенству»; Сравн. журнал «Вера и Разум», 1906. Июль. «К вопросу о программе по Нравственному богословию в духовных семинариях»; Журнал «Христианское чтение», 1308, ноябрь. Статья П. Левашова: «Несколько слов о положении Нравственного Богословия в духовных семинариях» ).
Чтобы быть не только теоретическим учением, но иметь жизненно-
практический характер и легко усвояться. Нравственное Богословие
должно соединять теорию и опыт; нравоучение с назиданием, используя
богатейшую сокровищницу святоотеческих писаний, примеры жизни
святых и подвижников благочестия, особенно примеры жизни и духовный
опыт наших отечественных православных подвижников.
Таково направление, задача и, метод нашего православного
христианского Богословия, как они нашли свое отражение и разработку в
трудах наших выдающихся отечественных богословов – еп. Феофана
Затворника, протопресвитера И.Я. Янышева, архиепископа (патриарха)
Сергия и др.
