Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет47/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

[Тураев: 35]
.
В этом тексте встречаются, как вы заметили не 
только идеи о воздухе, как первоначале, но идеи об 
эволюции и прежде всего об эволюции

связанной с 
водой, как источником живых организмов (в тексте 
«Мот» - «Ил», «Гниль»). Далее автор повествует о 
«бессилии» и «малодушии» людей, что и привело к 
поклонению «произведениям земли» - вполне научная 
концепция возникновения религии. 


~ 155 ~ 
Вслед за этим пассажем идет череда мифов, 
которые Санхунйатон пытается рационализировать
найти в них практическое, предметное зерно и тем 
самым 
выстроить 
цепочку 
последовательных 
умозаключений

связанных с той идеей, что развитие 
первых людей было следствием развития их 
технических достижений, первым из которых следует 
назвать «открытие» огня. 
Санхунйатон не раз и не два с иронией и 
некоторой натуралистичной постыдностью описывает 
жизнь богов, как развратных мужчин и женщин, 
значительно опережая этим «вольнодумство» Гомера 
или Гесиода. Причем напомним, что его труд носил 
официальный характер и был, безусловно, одобрен 
цензорами в лице царя и его советников. А что же 
жречество? «Но бывшие после этого жрецы захотели 
скрыть его произведение». 
Филон Библский
объясняет 
это желание тем, что жрецы считали необходимым 
восстановить доверие к мифам, что им в конечном итоге 
и удалось сделать. 
Удивительным явлением в истории протософской 
мысли (и весьма характерной несколькими столетиями 
спустя), что Санхунйатон учил о финикийских буквах, 
как о наивысших божествах и управителях Вселенной, 
или как сказано в источнике:
« (Филон Библский) еще рассказывает, переведя из 
книг Санхунйатона о финикийских буквах относительно 
пресмыкающихся и пускающих яд животных. (…) 
Буквы в форме змей они освятили в выстроенных ими 
храмах, и в честь их они справляли праздники, 
совершали жертвоприношения и оргии, так как считали 


~ 156 ~ 
их величайшими богами и управителями Вселенной» 
[Тураев: 44-45]
.
Очень напрашивается сравнение с учением о 
числах Пифагора и его идеях, что число и цифра правят 
миром. Конечно

у Пифагора эта идея облечена в более 
изящную и аккуратную форму, но не будем забывать, 
что сын финикийца и эллинки Пифагор жил на полторы 
сотни лет позже Санхунйатона. В приведенном пассаже 
можно увидеть очень грубый, крайне предметно-
мифологический, но все-таки источник идеи цифры как 
«царицы» мира. При этом следует помнить и тот 
«забавный» факт, что число в греческом языке 
изображалось… БУКВОЙ алфавита. Опираясь на 
свидетельство Аристотеля
«[Пифагорейцы указывают] также на то, что 
расстояние от А до ? в алфавите равно расстоянию от 
самой низкой до самой высокой ноты во флейтах, число 
которой равно целокупности Вселенной (…) Всю 
Вселенную они конструируют из чисел, но только не 
монадических [= абстрактных, арифметических]; 
напротив, они полагают, что монады обладают 
[протяженной] величиной, но как образовалась первая 
единица, обладающая величиной, судя по всему, 
объяснить не могут (…) Признавать [как пифагорейцы] 
неделимые величины неверно, и даже если [допустить 
это], то все-таки единицы [монады] не имеют величины. 
Как же может величина состоять из неделимых? …Они 
же полагают число реальными вещами …как если бы 
числа были телесными»


~ 157 ~ 
(Аристотель. Метафизика 1092 b 26; 1080 b 16; 
1083 b 8). 
И.Н. Рассоха видит в указанных монадах – 
первичный атомизм

расцветший у Пифагора, но своими 
корнями уходивший в атомарную теорию Моха и 
буквенный атомизм Санхунйатона. Насколько прочны 
данные построения, может сказать лишь отдельное 
монографическое исследование, коего в природе нет. 
Однако на данном этапе наших знаний исключать 
подобную преемственность Хананейской протософии и 
Пифагорейского учения (а через Пифагора и трудов 
Демокрита) - нельзя
31
.
Подведем некоторый промежуточный итог. Из 
представленного 
очерка 
истории 
Финикийского 
культурного и софийного ландшафта, очевидно, что 
цивилизация Библа, Тира, Сидона, Бейрута, Карфагена 
смогла создать устойчивые корпорации людей

чьи 
профессиональные и жизненные смыслы заключались в 
поисках истины, осмыслении открытых истин и 
передачи полученного знания достаточно широкому 
кругу учеников. Известно, что эти специфические 
Ближневосточные традиции сохранялись на всем 
протяжении от Х до II в. до н.э., по крайней мере. В то 
время 
существовали 
философские 
тексты 
на 
финикийском языке, тогда на этом же языке шло 
изучение философских систем и
функционировали 
национальные философские школы в Сидоне и, 
вероятно, в Карфагене. Финикийцы на протяжении всей 
31
Очень подробный и обстоятельный анализ Связки Финикия
-
Пифагор
-
Атомисты, на основе текстов Аристотеля см. у Рассоха И. 
Н. Финикийская философия и Библия Указ соч.


~ 158 ~ 
истории Античности и части Эллинизма легко и не 
принужденно входили в орбиту эллинской философии. 
Философов-финикийцев было больше чем скифов, 
римлян, египтян вместе взятых. Финикийцы именно 
потому очень легко, даже в возрасте 30-40 лет
воспринимали эллинскую философию, что имели 
отличную духовную и интеллектуальную базу в своей 
протософии

еще существовавшей на финикийском 
языке в эпоху эллинизма. Более того, второму 
рождению эллинской философии в формате самого 
распространенного 
эллинистического 
учения 
– 
Стоицизма, мы обязаны опять таки этническим 
финикийцам, лишь во взрослые годы изучившим 
эллинский язык и приобщившимся к эллинской 
философии. 
Но 
значительного 
национального 
взлета 
финикийская мысль так и не получила, оставив нам 
обрывки идей, смыслов, имен. По всей вероятности, 
протософия финикийцев так и осталась протософским 
знанием и к первому веку до н.э. оказалась полностью 
растворенной в эллинской философии, так и не родив 
устойчивую ориентософию. Причины видятся в 
следующем: 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет