М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 287 литического деятеля в этих процессах. Как известно, аль-Фараби в своем проекте «Добродетельного города» исследовал не только фун- даментальные социально-политические и этические проблемы, но и акцентировал внимание на таких нюансах политического разви- тия общества, которые мы со всей полнотой можем оценить толь- ко теперь. Прежде всего, это – весь пафос его идеала общественного развития, направленный на воспитание высокой нравственности и добродетельного общежития против глобального эгоизма современ- ности. Он выразился в его идеях о сотрудничестве и взаимопомощи, неустанном совместном труде по нравственному совершенствованию человека и общества, взаимозависимости в своих действиях каждого члена государства друг от друга и от государства в целом. Немаловажный интерес для современности представляют и из- ложенные аль-Фараби методы воспитания добродетельных граждан и добродетельные качества, присущие лидеру государства, а также факторы, способствующие такому воспитанию. Проблема лидерства имеет большое значение в практическом отношении, так как иници- ативность, креативность, социальная активность приобретают в усло- виях рыночных отношений особое значение, и они культивируются в современной молодежной политике нашего государства. Важной и значимой для современности особенностью понимания данной проблемы у аль-Фараби является то, что лидерство, прежде всего, политическое лидерство и политический лидер должны отвечать не внешним атрибутам этого статуса, а внутренним, высокодуховным и нравственным критериям. Обладает ими лучший, следовательно, полагает аль-Фараби, поистине лучший управляет государством и ведет всех граждан к достижению счастья – главной цели государства. Несомненно, важной и актуальной идеей политической филосо- фии аль-Фараби является идея единства человеческого сообщества. Идея единства актуализируется в современных условиях не только потому, что перед разнообразными вызовами третьего тысячелетия перед человечеством встает задача объединения усилий всего миро- вого сообщества, но она актуализируется в силу внутренних проблем построения казахстанского демократического государства. Успеш- ное достижение этой цели, в свою очередь, требует консолидации усилий не только государственных организаций и учреждений, но и всех демократически настроенных слоев общества. Как утверждал аль-Фараби, «…человек относится к тем видам [существ], которые могут достичь необходимого в делах и получить наивысшее совер- шенство только через объединение многих людей в одном месте про- живания» [10, с. 108]. |