М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Исторический контекст формирования духовного мира



Pdf көрінісі
бет317/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   313   314   315   316   317   318   319   320   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Исторический контекст формирования духовного мира 
казахского народа: тюркская духовная традиция
305 
Нравственность заключается и в культе детей. Жизнь представля-
лась как любовь к детям, все было подчинено обеспечению будущего 
своих детей.
Тюркское общество всегда отличала высокая степень общинно-
сти. Человек без общины переставал быть человеком. Прежде всего 
объединение шло на уровне кровнородственных отношений, где че-
ловек должен был в своей социальности проявлять свои нравствен-
ные начала. Тюркские доминанты родового мышления и «семи от-
цов» являются своего рода нравственной основой коллективистского 
поведения, когда личный эгоизм уступает место альтруизму, когда 
человек готов на самопожертвование ради своих близких.
За уважением и почитанием отца следует обязательное, имма-
нентное сознанию человека,уважение и почитание старших. Духов-
ной доминантой является уважение аксакалов, что несет в себе высо-
кий заряд философского осмысления бытия отдельного человека и 
общества. Аксакал – это не просто старший в роду или в обществе, 
он носитель мудрости. Он аккумулирует народную мудрость, кото-
рая выступает не столько как фактор воспитания подрастающего 
поколения, не столько как трансляция традиций и обычаев, сколько 
как развертывание смыслополагания жизни человека. Следуй жиз-
ненной мудрости, живи в согласии с людьми и собой, следуй тради-
циям и обычаям отцов и дедов, исполняй свое человеческое пред-
назначение отца и сына, матери и дочери, правителя и служивого, 
вождя и воина, пастуха и земледельца, ремесленника и торговца, и 
тогда жизнь твоя будет наполнена смыслом, о тебе будут помнить 
потомки – простые истины народной мудрости, которые доминиро-
вали в тюркской культуре.
Одним из оснований концепта «адамгершілік» является госте-
приимство, которое также возведено в духовный, нравственный 
принцип казахского духовного мира. «Қонақкелсеқұт келеді!» – 
«Гость приносит с собой счастье!». «Қырықтың бірі Қыдыр» – «Один 
из сорока Кыдыр». Само гостеприимство, помимо прямой задачи 
приветить, угостить, обогреть, содержит многоуровневые этические 
смыслы традиционного этизма, миропонимания.
Во-первых, гостю выражают огромную благожелательность за 
то, что именно к этому очагу он повернул коня, направил свой путь.
Во-вторых, человек в статусе гостя дает возможность выразить пол-
ноту таких качеств, которые приближают к тайне человеческого бытия, 
а именно открытость другому человеку, устремленность к его душе.
В-третьих, следует отметить глубокий этический фон: чрезвычай-
ным вниманием бывает окружен гость, встреча с которым в будущем 


306


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   313   314   315   316   317   318   319   320   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет