М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет314/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   310   311   312   313   314   315   316   317   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
обладание религиозного в мировоззренческой ориентации. В силу 
географического детерминизма Центральная Азия явилась, как уже 
нами отмечалось, центром пересечения всех основных религиозных 
идей мира. И если собственно религию тюрков можно на начальном 
этапе характеризовать как религию природы, а с развитием тюркско-
го общественного уклада, переходом ее в тенгрианство – религию мо-
нотеистического характера, то, начиная с осевого времени, происхо-
дит взаимопроникновение религиозных идей в центральноазиагском 
регионе. Прежде всего, тенгрианство тесно переплетается с идеями 
зороастризма, затем именно в этом регионе буддизм из этического 
учения через воздействие на него центральноазиатских религиозных 
представлений превращается в религию со своими каноническими 
текстами и различными религиозно-философскими ответвлениями. 
Традиционность религиозного мировоззрения тюркских наро-
дов, его высокая синкретичность привели к тому, что ислам получил 
особую тюркскую окраску. Прежде всего в этом регионе получил 
распространение суннитский ислам ханафитского мазхаба, наибо-
лее либерального по отношению к обычаям и обрядам коренного 
населения. Особое место в распространении ислама заняли суфий-
ские течения – тарикаты. Поэтому многие исследователи говорят о 
среднеазиатском, тюркском исламе – исламе с сохранением народ-
ных обычаев и обрядов доисламского периода, без жесткого следо-
вания культовым обрядам самого ислама, с преобладанием суфизма

Можно сказать, что ислам в определенной степени аккумулировал 
все предшествующие и не противоречащие монотеизму, религиоз-
ные представления тюркоязычных народов.
Следующей особенностью тюркской философской мысли явля-
ется отсутствие, в основном, философской литературы, в европей-
ском понимании. Философия растворена в эпических дастанах, худо-
жественной прозе, книгах мудрости и назидательных притч, поэзии 
и фольклоре. Естественно, могут возразить, что философия только 
тогда является философией, когда она обладает категориальным, по-
нятийным аппаратом. 
Особенностью мировоззрения тюркских народов являются им-
перативы – вера в природу и поклонение природе. Традиционно 
любовь и уважение к природе были своего рода духовным образо-
ванием, экологическим сознанием. Такому мировоззрению не была 
свойственна философия, определяющая человека как хозяина при-
роды, философия преобразования, насилия над природой. Ей было 
присуще обожествление природы, как универсума, источника всего 
живого и неживого.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   310   311   312   313   314   315   316   317   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет