М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
В этом смысле традиционное мировоззрение казахов с его жиз- неутверждающим отношением к миру всем своим духом удивления был ближе к духу открытий пытливого ума в науке, которые были сделаны, например, в новоевропейском естествознании и сопрово- ждали социальный прогресс буржуазного общества. Ислам же, вне- дряемый в Казахстане, был далек от этого. Ч.Ч. Валиханов с грустью пишет об этом: «Бог знает, лучше ли будет для благополучия буду- щего от нового религиозного направления в степи. … Киргиз, как подобает живо увлекающемуся сыну степи, по уши погрузился в [ис- лам] и не терпит ничего, что не согласно с кораном. Песни, древние поэмы, борьба, свобода женского пола и участие его в публичных увеселениях – все начинает выходить из употребления. … Старики жалуются на новизну; женщины симпатизируют тайно мнению ста- риков, молодежь большей частью колеблется…» [8, с. 303]. Он также не приемлет всех тех насильственных и непрофессио- нальных форм и способов овладения умами, которые применялись исламским духовенством для внедрения ислама в казахской степи. И к такой критике следует присоединиться, поскольку привитие но- вого мировоззрения, представленное таким образом, не вело к про- грессу казахского общества, а приводила к стагнации и уничтожала важнейшие условия его прогрессивного развития. Но, с другой сто- роны, деятельность татарских мулл и среднеазиатских миссионеров позволяла, отупляя народ, значительным образом облегчить управ- ление в нужном для колониальной власти направлении, не озадачи- ваясь при этом вопросами его просвещения и улучшения матери- ального благополучия. Однако данная мировоззренческая и социокультурная ситуация внедрения исламской религии в Казахстане, которая тормозила, по Валиханову, социогуманитарное развитие Казахстана и препятство- вала его социальному прогрессу возвращает нас к нашим дням – к обсуждению проблематики ренессансного возвращения исламской религии на просторы Казахстана и нового овладения умами и серд- цами казахстанцев. Ч.Ч. Валиханов чрезвычайно актуален в этом контексте. Высвобождение из закрепощающих уз тоталитарной иде- ологии, определенный период деидеологизации нашего общества, кризисные явления в мировом и локальном масштабах показали, что потеря высших ценностно-смысловых ориентиров чревата боль- шими потерями, которые, так или иначе, сказываются не только на воспитательном, культурном, но и финансово-экономическом раз- витии общества. Общество, как и отдельно взятый индивид, не мо- гут полнокровно и полноценно функционировать без внутреннего |