М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 419 своих жизнепроявлениях. Процесс формирования духовности ин- дивида, на наш взгляд, есть постоянная трансформация человека, цель которой – обретение им состояния утонченного восприятия и внутреннего горения, благодаря которым и происходит обретение целостности и очищение человека. Спецификой казахской философии традиционно является ее направленность на проблему человеческой экзистенции, духовный поиск смысложизненных оснований бытия человека. Духовная ори- ентированность национального философского сознания казахов со- храняется на протяжении всего длительного периода его развития и, прежде всего, в творческом наследии такой знаковой фигуры казах- ской этической мысли как Абай. Духовность, на наш взгляд, является центральной проблемой фи- лософии Абая. Духовность определяется им как основа, очеловечи- вающая человека, и условие, придающее общественному развитию гуманизированную направленность. Категория духовности в фило- софии Абая обосновывается им как универсальная мера человеч- ности и культуры в индивиде, она обретает характер всеобщности в силу ее общечеловеческой значимости. Казахский философ полагал, что именно духовность может вернуть веру человека в собственные силы, именно она может устранить социальную апатию и безысход- ность масс, именно духовные силы могут повернуть индивидуальное и общественное сознание к нравственным ценностям, а личность – к созидательной деятельности и служению общественному благу. В стремлении Абая к познанию разнообразных учений и миро- воззрений, к единению науки, философии и религии в поисках ис- тины, оправдания нравственности и духовности как высших законов человеческого бытия, безусловно, проявляется особый стиль фило- софского сознания. В философии мыслителя налицо мировоззрение, которому присуще целостное рассмотрение проблемы человека и бытия, уникальное учение с характерными ему многогранностью и глубинностью. Следует особо отметить, что философская рефлексия Абая на предмет духовности созвучна современным философским па- радигмам, стремящимся обозначить гуманистический контур челове- ческого бытия и аксиологическое измерение его миропонимания. Известно, что дух есть то, что оживляет человеческое в человеке, рождает и пробуждает в нем совестливый разум, интуицию, благо- говение перед миром и человеческое отношение к другому человеку. Дух, на наш взгляд, можно определить как начало, связующее чело- веческое существо воедино, направляющее его разум, эмоциональ- но-волевую сферу на реализацию человеческого. Поэтому человек |