Моя борьба

качестве фабричных рабочих в новых промышленных предприятиях. Общие
условия труда и жизни этого нового сословия были более чем печальны. Уже самая
обстановка труда совершенно не походила на прежнюю обстановку ремесленника
или крестьянина. Индустриальному фабричному рабочему приходилось напрягать
свои силы куда в большей, мере, нежели ремесленнику. Величина рабочего дня для
ремесленника имела гораздо меньшее значение, нежели для фабричного рабочего.
Если формально рабочий день рабочего оставался даже таким же, как прежде у
ремесленника, то и для него (рабочего) создавалось куда более трудное положение.
Ремесленник не знал такой интенсивности труда, с какой теперь приходится
работать фабричному рабочему. Если раньше ремесленник так или иначе мог
примириться даже с 14-15-часовым рабочим днем, то теперь это становится
совершенно непереносимым для фабричного рабочего, каждая минута которого
используется самым напряженным образом. Бессмысленное перенесение прежней
продолжительности рабочего дня на современное фабричное производство оказало
величайший вред в двух направлениях: во-первых, благодаря этому подрывалось
здоровье рабочих, а во-вторых, в рабочих подрывалась вера в высшую
справедливость. К этому надо прибавить еще, с одной стороны, жалкую зарплату, а
с другой стороны, относительно более быстрое возрастание богатства работодателя.
Ранее в сельском хозяйстве социальной проблемы не могло быть, ибо и хозяин и
работник делали одну и ту же работу, а главное ели из одной и той же миски.
Теперь и в этом отношении положение резко изменилось.
Теперь во всех областях жизни окончательно совершилось отделение рабочего
от работодателя. Насколько в жизнь нашу проник еврейский дух, лучше всего видно
из того недостатка уважения или даже прямо из того презрения, с которыми у нас
теперь относятся к физическому труду. Это не имеет ничего общего с германским
характером. Только по мере того как в жизнь нашу стали проникать чуждые, по
сути дела еврейские влияния прежнее уважение к ремеслу сменилось известным
пренебрежением ко всякому физическому труду.
Так возникло у нас новое, мало кем уважаемое сословие; и в один прекрасный
день неизбежно должен был встать вопрос: либо нация сама найдет в себе
достаточно сил, чтобы создать вполне здоровые взаимоотношения между этим
сословием и всем остальным обществом, либо сословное различие превратится в
классовую пропасть.
Одно несомненно: это новое сословие включало далеко не худшие элементы, во
всяком случае к нему принадлежали самые энергичные элементы. Чрезмерная
утонченность так называемой культуры здесь не могла еще произвести своей
разрушительной работы. Новое сословие в своей основной массе не подверглось
еще действию пацифистского яда, оно обладало физической силой, а, если нужно
было, то и брутальностью.
Пока буржуазия совершенно беззаботно и равнодушно проходит мимо этой в
высокой степени важной проблемы, евреи не спят. Они сразу поняли громадную
важность этой проблемы для всего будущего. И вот они поступают так: с одной
стороны, они разжигают эксплуатацию рабочих до самых крайних пределов, а с
другой стороны, они начинают подслуживаться к жертвам своей собственной

эксплуатации и в течение короткого времени завоевывают себе роль вожаков
рабочих в борьбе этих последних против работодателей. Таким образом евреи
внешне становятся как бы руководителями борьбы против самих себя. На деле это
конечно не так, ибо эти виртуозы лжи, понятно, всегда умеют взвалить всю
ответственность на других, а себя изобразить невинными младенцами. Благодаря
тому, что у евреев хватило наглости самим стать во главе борьбы масс, этим
последним не приходит даже в голову, что их обманывают самым подлым образом.
И все-таки это было именно так. Не успел еще этот новый класс как следует
сложиться, а евреи уже сразу увидели, что из этого сословия они могут сделать для
себя орудие своих дальнейших планов. Сначала евреи использовали буржуазию как
свое орудие против феодального мира, а затем рабочего как свое орудие против
буржуазного мира. Прячась за спиной буржуазии, еврей сумел завоевать себе
гражданские права. Теперь же, эксплуатируя борьбу рабочих за существование,
евреи надеются, прячась за спиной этого сословия, окончательно водрузить свое
господство над землей.
Отныне рабочему приходится на деле бороться только за будущее еврейского
народа. Сам того не сознавая, рабочий попал во власть той силы, против которой он,
как ему кажется, ведет борьбу. Рабочему внушают, будто он борется против
капитала, а на самом деле его заставляют бороться за капитал. Громче всех евреи
кричат о необходимости борьбы против интернационального капитала, а на деле
они организуют борьбу против национального хозяйства. Губя национальное
хозяйство, 
евреи 
рассчитывают 
на 
трупе 
его 
воздвигнуть 
торжество
интернациональной биржи. Евреи поступают так: Втираясь в ряды рабочих, они
лицемерно притворяются их друзьями и делают вид, что страшно возмущены
тяжелыми страданиями рабочих. Таким образом они завоевывают доверие рабочих.
Евреи дают себе труд тщательным образом изучать во всей конкретности все
действительные и мнимые тяготы повседневной жизни рабочих. Опираясь на это
знание всей конкретной обстановки, евреи всеми силами начинают раздувать
стремление рабочих к изменению этих условий существования. В каждом арийце,
как известно, живет глубокое стремление к большей социальной справедливости. И
вот евреи самым хитрым образом эксплуатируют это чувство, постепенно
превращая его в чувство ненависти к людям более богатым и счастливым. Таким
путем евреям удается наложить свой отпечаток и придать свое мировоззрение всей
борьбе рабочих за лучшую жизнь. Так закладывают евреи основу учения марксизма.
Евреи нарочно переплетают свою марксистскую проповедь с целым рядом
конкретных требований, которые сами по себе с социальной точки зрения вполне
справедливы. Этим они сразу убивают двух зайцев. Во-первых, таким путем
марксистское учение получает громадное распространение. А во-вторых, они
отталкивают многих приличных людей от поддержки этих социально справедливых
требований именно тем, что требования эти сопровождаются марксистской
пропагандой. Уже благодаря этому сопровождению требования эти начинают
рассматривать как несправедливые и совершенно невыполнимые.
И действительно под покровом этих чисто социальных требований евреи прячут
свои дьявольские намерения. Порою об этих намерениях совершенно нагло
говорится открыто.

Учение марксизма представляет собою причудливую смесь разумного с
нелепейшими выдумками человеческого ума. Но при этом еврей систематически
заботится о том, чтобы в живой действительности находила себе применение только
вторая часть этой проповеди, но ни в коем случае не первая. Систематически
отклоняя роль личности, а тем самым и нации и расового «содержания» последней,
марксистское учение постепенно разрушает все самые элементарные основы
человеческой культуры, судьбы которой зависят как раз от этих факторов. Вот в чем
заключается действительное ядро марксистского мировоззрения, поскольку это
исчадие преступного мозга вообще можно рассматривать как «мировоззрение».
Устранив роль великой личности и расы, еврей устранил и самое важное
препятствие к господству низших. А эти низшие как раз и есть евреи.
Вся преступная суть марксистского учения заключается как раз в его
экономической и политической стороне. Именно эта сторона отталкивает от
марксизма все интеллигентное. Интеллигентные люди начинают отворачиваться и
от справедливых требований рабочих. А в то же время наименее развитая рабочая
масса толпами переходит под знамена марксизма. Рабочее движение, каково бы оно
ни было, нуждается в своей интеллигенции. Честную интеллигенцию евреям
удалось оттолкнуть от рабочего движения. И вот теперь евреи готовы принести
«жертву»; они поставляют из своих рядов интеллигенцию для рабочего движения.
Так возникает движение рабочих физического труда, находящееся под полным
руководством евреев. По внешности движение это имеет целью улучшение
положения рабочих. В действительности дело идет о порабощении и в сущности о
полном уничтожении всех других нееврейских народов.
Франкмасонство берет на себя задачу систематического пацифистского
расслабления инстинкта национального самосохранения в кругах интеллигенции. В
кругах же широких народных масс и прежде всего в кругах бюргерства эту же
задачу берет на себя пресса, все больше концентрирующаяся в руках евреев. К этим
двум орудиям разложения теперь присоединяется еще третье, куда более страшное
— организация голой силы. При помощи первых двух орудий евреи про вели всю
подготовительную подрывную работу. Теперь штурмовая колонна марксизма
должна закончить все дело и нанести обществу решающий удар.
На наших глазах разыгрывается нечто совершенно неслыханное. Как раз те
самые учреждения, которые больше всего твердят о себе, что они являются
единственными носителями пресловутого государственного авторитета, — как раз
они-то и оказываются совершенно парализованными в борьбе против марксизма. В
сущности говоря евреи во все времена своей «просвещенной» деятельности
находили себе лучших помощников как раз в кругах высоких и высочайших
чиновников наших государственных учреждений (отдельные исключения конечно
не в счет). Эти круги чиновничества всегда отличались необычайным лакейством в
отношении еще более «высоких» кругов, с одной стороны, и необычайным
высокомерием в отношении к более «низким» кругам, с другой. Их ограниченность
могла помериться только с их самомнением. Но это как раз и есть то, что нужно
еврею. Именно этакие представители власти пользуются наибольшей его любовью.
Практически дело развивается примерно следующим образом: Соответственно

своим конечным целям, заключающимся как в экономическом завоевании, так и в
политическом порабощении всего мира, евреи разделяют свою организацию на две
части, друг от друга будто бы отдаленные, но на деле представляющие ад бою
неразрывное целое. А именно — они делят движение на политическую партию, с
одной стороны, и профсоюзную организацию, с другой.
Профсоюзное движение имеет главной задачей вербовку рабочих. В тяжелой
борьбе за существование, которую рабочим приходится вести из-за жадности и
недальновидности многих предпринимателей, профсоюзы оказывают рабочим кое-
какую материальную помощь и поддержку. Рабочему приходится самому
заботиться об улучшении своей жизни в борьбе против предпринимателей,
относящихся к нему бессердечно и зачастую забывающих о той ответственности,
которая лежит на них перед обществом. Само государство тоже забыло о рабочих, и
получается так, что помнят о них только профсоюзы. Ослепленная жадностью так
называемая национальная буржуазия ставит рабочему все мыслимые и немыслимые
препятствия, чтобы только помешать всем попыткам сокращения бесчеловечно
длинного рабочего дня, всем попыткам уничтожения детского труда, улучшения
условий женского труда, улучшения жилищных условий и оздоровления процессов
труда на фабриках и заводах. Всему этому буржуазия не только сопротивляется, но
даже прямо саботирует этого рода мероприятия. И что же? Еврею только этого и
нужно. Оказывается, что он один только и заботится о судьбах угнетенных. Евреи
становятся во главе профессионального движения. Это для них, тем легче, что ведь
в действительности задачей их деятельности является вовсе не честная борьба за
устранение социального зла; реальной их целью является создание такой боевой
экономической организации, которая слепо будет подчиняться им и послужит
орудием в борьбе за уничтожение экономической независимости национального
государства. Подлинно здоровая социальная политика должна была бы
руководиться двумя критериями: с одной стороны сохранения здоровья
собственного народа, а с другой — интересами обеспечения экономической
независимости своего национального государства. Для евреев конечно не
существует ни тот, ни другой критерий. Напротив, их целью является ударить и по
тому и по другому. Евреи добиваются не сохранения экономической независимости
национального государства, а уничтожения его, поэтому евреи не испытывают ни
малейших угрызений совести, выдвигая от имени рабочих такие экономические
требования, которые не только практически невыполнимы, но которые на деле
означают гибель национального хозяйства. Но евреям не нужна также здоровая
нация и физически здоровый рабочий класс, им нужна физически слабая толпа,
которую легче покорить под ярмо. Это, в свою очередь, позволяет им выставлять
самые нелепые требования, практическое выполнение которых для них заведомо
невозможно, — такие требования, которые вообще ничего изменить не могли бы и
годятся только для того, чтобы натравливать массы. Вот действительные цели
евреев. До честного улучшения социального положения рабочих им нет никакого
дела.
Руководство профессиональным движением обеспечено за евреями до тех пор,
пока мы сами не предпримем большую просветительную работу в рядах широких
масс, пока мы не покажем этим массам действительную дорогу борьбы за

улучшение их положения или пока само государство не возьмется за евреев как
следует и не отодвинет их с нашего пути. До тех пор пока масса так
малосознательна, как сейчас, и до тех пор пока государство остается столь
равнодушным, как сейчас, рабочие массы неизбежно пойдут за первым встречным,
кто сделает им наиболее безрассудные обещания. А в этом отношении, как
известно, евреи непревзойденные мастера. Ведь никакой морали для них в этом
отношении не существует.
На этом поприще евреи в кратчайший срок забьют любого конкурента. Еврей,
как известно, достаточно кровожаден. И соответственно этому он с самого начала
ставит все профессиональное движение на почву насилия. Если найдутся люди,
которые разгадают подлинные намерения евреев и не пойдут за ними, то к ним
будет применен террор. Не надо обманывать себя: успехи этой террористической
тактики огромны.
Профессиональные союзы при правильной постановке должны были бы иметь
благодетельное значение для всей нации. В нынешней же обстановке евреи делают
из профсоюзов прямое орудие разрушения национального хозяйства. Параллельно с
этим идет «работа» политической организации.
Эта последняя действует сообща с профессиональными союзами, поскольку
профсоюзы лишь подготовляют рабочего, а затем и прямо заставляют его вступать в
политическую партию. Профсоюзы, далее, являются главным финансовым
источником, из которого политическая организация черпает средства для
содержания своего огромного аппарата. Профсоюз контролирует политическую
деятельность каждого отдельного рабочего и при всевозможных политических
демонстрациях принуждает своих членов участвовать в них. В конце концов
профсоюзы и вообще забывают обо всех своих экономических задачах и целиком
концентрируют свои усилия на подготовке массовых стачек, всеобщей стачки как
средства политической борьбы.
Политическая и профессиональная организации создают густую сеть газет,
целиком приспособленных к умственному горизонту наименее развитых людей. Эта
пресса в руках вождей превращается в бесстыдное орудие натравливания низших
слоев нации и провоцирует их на самые безумные поступки. Эта пресса отнюдь не
считает своей задачей постепенно подымать своих отсталых читателей на более
высокую ступень развития. Нет, свою задачу она видит в разжигании самых
низменных инстинктов. Косная масса, иногда очень много воображающая о себе,
легко поддается на такие приемы. В результате пресса является и коммерчески
выгодным гешефтом и политически выгодным орудием. Вся эта пресса изо дня в
день ведет клеветническую кампанию, внушая фанатической массе ненависть ко
всему тому, что служит национальной независимости, культурному развитию и
укреплению экономической самостоятельности нации.
Пресса эта ведет особенно безжалостную канонаду против тех людей с
характером и выдающимся умом, которые не хотят преклониться перед
претензиями евреев. Чтобы стать объектом травли со стороны евреев, не нужно
даже прямо выступать против них; достаточно одного подозрения, что данный
человек когда-либо может придти к мысли о необходимости борьбы против евреев;

достаточно даже только того, что данный человек обладает свойствами сильного
характера и стало быть может помочь своему народу когда-либо начать подыматься
и крепнуть.
Еврея в этом отношении никогда не обманет его инстинкт; он всегда отгадает,
кто не с ним, и уж такому человеку конечно обеспечена смертельная вражда со
стороны иудеев. И так как еврей всегда является не обороняющейся, а наступающей
стороной, то врагом своим он считает не только того, кто на него нападет, но и того,
кто пытается оказывать ему хотя бы малейшее сопротивление. Ну, а средства,
которые еврей употребляет в своей борьбе против честных и стойких людей,
известны: это не борьба честными средствами, а борьба с помощью лжи и клеветы.
В этой области еврей не останавливается ни перед чем. Тут он поистине «велик» в
своей изобретательности. Недаром же наш народ видит олицетворение самого
дьявола в еврее. Народ легко становится жертвой еврейского похода лжи. С одной
стороны, этому содействует недостаточная подготовленность широких слоев народа
и как результат этого неспособность разобраться во всех ходах евреев. С другой
стороны, этому содействует ограниченность кругозора и полное отсутствие
здоровых инстинктов в наших высших слоях.

Стоит только евреям напасть на того или другого выдающегося человека,
оказывающего сопротивление их планам, как наши высшие слои из прирожденной
трусости немедленно отворачиваются от этого человека; широкие же массы народа
по простоте и глупости всему поверят. Государственные же власти либо
отмалчиваются, либо, что бывает еще чаще, сами присоединяются к преследованию
данного человека, воображая, что таким путем они положат конец крикам в газетах.
А в глазах иного облеченного властью осла именно такой образ действий
обеспечивает «тишину и порядок» и сохраняет «государственный авторитет».
Постепенно для всех приличных людей страх перед клеветой в марксистской
печати становится угрозой, парализующей и ум и сердце.
Люди начинают просто трепетать перед ужасным врагом и тем самым
окончательно становятся его жертвой.
л) Теперь господство евреев в государстве уже настолько упрочено, что они не
только могут называть себя евреями, но могут уже открыто признать, какими
именно политическими и национальными идеями определяются все их действия.

жүктеу/скачать 3,18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: