Моя борьба

Иногда в истории случается так, что народ и во второй и в третий раз придет в
соприкосновение с той расой, которая некогда уже занесла к нему культуру, причем
ни та, ни другая сторона не будет даже помнить о предыдущих встречах. Теперь
остатки крови прежних владык бессознательно потекут навстречу вновь пришедшей
высшей расе, и то, что раньше могло являться только результатом принуждения,
теперь будет удаваться и добровольно. В стране подымается новая культурная
волна, и она оказывает свое благодетельное влияние вплоть до того момента, пока
носители культуры опять не растворятся среда чужих народов.
Задача историков мировой культуры в будущем будет заключаться не в передаче
голых фактов, как это к сожалению бывает у нас теперь, а в том, чтобы исследовать
тот процесс, который мы выше очертили в основном наброске.
Уже из этого небольшого схематического наброска истории развития наций,
принадлежащих к группе «носительниц» культуры», можно видеть картину
становления, влияния и роли истинных основателей культуры на земле: арийцев.
В нашей повседневной жизни мы видим, что каждый гений все же нуждается в
особом поводе или даже в настоящем толчке, чтобы он действительно мог себя
проявить. Это же можно сказать о гениальной расе в повседневной жизни народов.
В будничной жизни часто бывает так, что и выдающийся человек кажется нам
маловыдающимся и обыденным. Но вот надвигаются события, которые одних
ввергают в отчаяние и обессиливают, а другим, до сих пор казавшимся нам
совершенно средними людьми, придают новые силы. И вот неожиданно для себя
мы видим перед собою гениальную натуру, которой мы до сих пор в обстановке
обыденщины совершенно не замечали. Отсюда происхождение поговорки, что
«трудно быть пророком в собственном отечестве».
Чаще всего приходится это наблюдать в обстановке войны. Вот перед нами
совершенно рядовые молодые люди, почти мальчики. Надвинулись события,
которые своей тяжестью совершенно придавили ряд людей. Но те же события
превратили иных из этих мальчиков в настоящих героев. И мы видим перед собою
непревзойденные образцы хладнокровия, мужественной решительности, героизма.
Если бы не пришли эти часы испытания, то никто быть может так и не догадался
бы, что в этом безусом мальчике живет настоящий молодой герой. Чтобы гений
проявил себя, почти всегда необходим внешний толчок. Удары судьбы сбивают с
ног одних, но встречают стальное сопротивление со стороны других. И вот повязка
спадает с наших глаз, и мир с изумлением видит перед собой героя там, где он вовсе
его не подозревал. Сначала люди сопротивляются и не хотят признать героя в том,
кто внешне казался столь похожим на среднего из них. Старая история. Так почти
всегда бывает со всеми сколько-нибудь значительными людьми.
Возьмите крупного изобретателя. Слава его обычно датирует со дня сделанного
им открытия. Но ведь ясно, что гениальность его началась не с того часа, когда он
сделал свое первое открытие, ведь искра гения несомненно жила в нем с самого его
рождения. Подлинная гениальность всегда является врожденным качеством, ее
нельзя просто воспитать в человеке, а тем более научиться ей.
Но все это, как мы уже сказали, относится не только к отдельному индивидууму,

но и к расе. Творческие народы уже с самого начала по самой сущности своей
призваны творить, хотя поверхностный наблюдатель не сразу это замечает.
Внешнее призвание и здесь является только в результате уже совершенных дел.
Ведь весь остальной мир неспособен различить гениальность иначе как только в
форме для всех очевидных открытий, изобретений, создания определенных картин,
построек и т. д. И здесь тоже нужно большое время, пока человечество признает
гениальность того или другого народа. Как в жизни отдельного лица, так и в жизни
целых народов нужны особые условия, чтобы творческие способности и силы
действительно могли найти себе реальное применение.
Яснее всего мы видим это на судьбе арийцев, т. е. той расы, которая до сих пор
была и остается главной представительницей культурного развития человечества.
Как только судьба создает для арийцев более благоприятные условия, свойственные
им способности начинают развиваться более быстрым темпом и принимают форму,
понятную для всех. Арийцы начинают основывать новые культуры, на которые
соответственное влияние оказывают конечно условия почвы, климата и — свойства
покоренных народов. Это последнее имеет наиболее решающее значение. Чем
примитивнее техника, тем большую роль играет человеческая рабочая сила, ибо ею
приходится тогда заменять машины. Если бы арийцы не имели возможности
применить к делу рабочую силу низших рас, им никогда не удалось бы сделать даже
первые шаги к созданию более высокой культуры. Точно так же ариец не смог бы
создать той техники, которая теперь начинает заменять ему применение силы
животных, если бы в свое время он не сумел начать укрощать отдельные виды
животных и применять к делу их физическую силу. Поговорка «мавр сделал свое
дело, мавр может уйти» имеет свое достаточно глубокое основание. В течение
долгих тысячелетий лошадь должна была работать на человека, прежде чем она
помогла ему заложить основы той техники, которая теперь, после того как
упрочился автомобиль, делает излишней самое лошадь. Пройдет еще немного
времени, и лошадь станет совершенно излишней, а вместе с тем ясно, что без
работы лошади в течение многих предыдущих веков человек быть может и совсем
не мог бы дойти до того, до чего дошли мы теперь.
Для образования более высоких культур было совершенно необходимо наличие
более низких рас. Не будь их, нечем было бы заменить недостаток технических
средств, без которых более высокий уровень развития вообще был бы невозможен.
Первые ступени человеческой культуры больше опирались на использование
физической силы низших рас людей, нежели на использование физической силы
укрощенных животных.
Только после того, как создалось рабство подчиненных рас, аналогичная судьба
начала постигать также и животных, а вовсе не наоборот, как думают многие.
Исторически дело было так, что победители сначала запрягали в плуг побежденного
человека и только спустя некоторое время стали запрягать лошадь. Только
пацифистские дурачки могут рассматривать это как символ человеческой
испорченности, не понимая того, что только так и могли мы придти к нынешней
эпохе, когда господа пацифистские апостолы расточают перед нами свою мудрость.
Прогресс человечества похож на восхождение по бесконечно высокой лестнице.

По ней не взберешься иначе, как пройдя сначала по более низким ступеням. Так и
арийцу пришлось пойти той дорогой, которую ему указывала действительность а
вовсе не той, которую ему могла подсказать фантазия современного пацифиста.
Пути действительности тяжелы и жестки, но эти пути только одни ведут
человечество к цели. Между тем иные мечтатели любят выдумывать гораздо более
легкие пути, на деле, увы, только удаляющие нас от заветной цели.
Таким образом вовсе не случайностью является тот факт, что первые культуры
возникли там, где арийцы пришли в соприкосновение с низшими народами и
подчинили их своей собственной воле. Эти низшие народы явились тогда первым
техническим инструментом, которым воспользовались арийцы в борьбе за новую
культуру.
Но это и предопределило весь тот путь, по которому должны были пойти
арийцы. В качестве завоевателя ариец подчинял себе завоеванных и заставлял их
работать так, как это соответствовало его желанию и его целям. Заставляя их делать
полезную, хотя и очень тяжелую работу, он не только сохранял им жизнь, но
готовил им судьбу, несравненно более завидную, чем прежняя их, так называемая,
«свобода». Пока ариец оставался до конца господином над завоеванными, он не
просто господствовал над ними, но и приумножал их культуру. Все развитие
культуры целиком зависело от способности завоевателя и от сохранения чистоты
его расы. Когда покоренные сами начинали подниматься и, по всей вероятности,
начинали сближаться с завоевателями также и в смысле языка, резкое разделение
между господином и рабом стало ослабевать. Арийцы постепенно стали терять
чистоту своей крови и поэтому потеряли впоследствии также и место в раю,
который они сами себе создали. Под влиянием смешения рас арийцы постепенно
все больше теряли свои культурные способности, пока в конце концов и умственно
и физически стали больше походить на завоеванные ими народы, чем на своих
собственных предков. В течение некоторого периода арийцы могли еще
пользоваться благами существующей культуры, затем наступал застой, и, наконец, о
них терялась память совершенно.
Так гибли целые культуры и целые государства, чтобы уступить место новым
образованиям.
Единственной причиной отмирания старых культур было смешение крови и
вытекающее отсюда снижение уровня расы. Люди гибнут не в результате
проигранных войн, а в результате ослабления силы сопротивляемости, присущей
только чистой крови.
Все в этом мире, что не есть добрая раса, является мякиной. Только проявления
инстинкта сохранения рас имеют всемирно-историческое значение — как
положительное, так и отрицательное.

жүктеу/скачать 3,18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: