Развитии татарского народа



Pdf көрінісі
бет12/57
Дата18.04.2022
өлшемі0,58 Mb.
#139750
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   57
Байланысты:
Sabirov Tatarskaya.filosofiya

татарский народ создал и имеет философию как особую
форму духовного освоения действительности, у него есть свои 
философы, которые играли и играют большую роль в духовном 
развитии своего народа. 
– татарская философия – это самостоятельная школа в 
мировой философии, характеризующаяся национально-этническим 
своеобразием, религиозно-реформаторской и джадидской 
направленностью теоретико-методологических исследований. 
Татарская философия обладает рядом сущностных и 
своеобразных свойств. Рассмотрим их более подробно. 
Длительность процессов возникновения, формирования и 
развития татарской философии как целостного учения о мире, 
месте и роли в нем человека 
(см., подробнее об этом, раздел 1.1.).
 
Татарская философия начала свое становление в 9-10 веках и 
прошла в своем развитии четыре этапа. Первый этап – этап 
становления татарской философии – начинается в 9-10 веке и 
заканчивается в конце 18 века. В этот период времени татарская 
философия возникает и формируется на базе заимствования и 
дальнейшего развития идей волжско-булгарских, тюркско-татарских, 
золотоордынских и казанско-ханских философов. С 1552 года (года 
падения Казанского ханства) по 2 половину 17 века татарская 
философия находилась в состоянии упадка. Во второй половине 17 
века её возрождение началось с творчества таких мыслителей и 
философов, как Мавля Колый и Габдерахим Утыз Имяни. Второй 
этап – этап классической татарской философии – начинается в конце 
18 века и заканчивается в 1917 г. В этот период времени татарская 
философия стала самостоятельной формой духовного освоения 
действительности. Видными представителями татарской философии 
в это время были Габдерахим Утыз Имяни, Абу Наср Курсави, 
45


Шигабуддин Марджани, Хусаин Фаизханов и Каюм Насыри. В 
конце 18 – начале 19 веков татарская философия представляла собой 
метафизическую часть религиозного реформаторства, т.е. была, по 
сути, религиозной философией. Татарская просветительская 
философия оформилась во второй половине 19 века. В течение19 
века и, особенно, в начале 20 века татарское просветительство 
перерастает в качественно новую форму – джадидизм. Известными 
мыслителями и философами-джадидами были Муса Акъегетзаде, 
Галимжан Баруди, Муса Бигиев, Зыя Камали, Габдулла Буби, 
Гатаулла Баязитов, Шамсутдин Культяси, Ризаэтдин Фахретдин, 
Джамал Валиди, Фатих Карими и другие. Джадидизм явился формой 
качественного развития татарской философии. Третий этап – этап 
советской татарской философии – начался в 1917 году и закончился 
в 1991 году. В этот период времени татарская философия стала 
зависеть от марксистско-ленинской идеологии, стала односторонней 
и схематичной. Видными представителями татарской философии в 
это время были Мансур Абдрахманов, Харис Сабиров, Камиль 
Фасеев Рашид Амирханов, Рифгат Абдеев, Яхья Абдуллин, Равиль 
Балтанов, Булат Галеев, Казбек Гизатов, Марат Садыков, Эдвард 
Хакимов и другие. В тоже время ряд татарских мыслителей и 
философов, таких как Муса Бигиев, Джамал Валиди, Гаяз Исхаки, 
Фатих Карими, Садри Максуди, Мирсаид Султан-Галиев, Ризаэтдин 
Фахретдин и другие, были вынуждены эмигрировать из страны и 
заниматься философией за пределами СССР. Четвертый этап – этап 
современной татарской философии – начался в 1991 году и 
продолжается по настоящее время. В этот период времени татарская 
философия стала постепенно выходить из кризисного состояния, 
приобретать плюралистический и свободный характер. Видными 
представителями татарской философии в настоящее время являются 
Алексей Ахтямов, Гульнара Балтанова, Фан Валишин, Элионора 
Камалдинова, Ринат Нугаев, Рафаиль Тагиров, Эмилия Тайсина, 
Айдар Юзеев и др.
46




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   57




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет