Российский гуманитарный научный фонд
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
| символической
природе. Произведение искусства как символ характеризуется тем, что оно не только выражает некоторую действительность, но и есть сама эта действительность. Символ нетранзитивен. Художественное произведе ние фактически не отсылает (как условный знак) к выражаемой им пред метности, а содержит в себе эту предметность целиком и полностью. Поэтому можно сказать, что «произведение искусства ничего не «отра жает», кроме самого себя; оно ничего не обозначает, кроме самого себя, то есть не отсылает субъект восприятия ни к чему, кроме себя самого. Оно самоценно и самодостаточно»'. Таким образом, художественное познание антиномично по своей природе; с одной стороны (тезис анти номии), художественное произведение выражает независимую, объек тивную действительность, служащую для него предметом познания, но, с другой стороны, (антитезис) эта действительность впервые создается и осмысливается лишь в художественном произведении и не существует вне последнего^. Благодаря антиномическому характеру, кажущейся противоречиво сти природы художественного познания всегда существовала опасность исключительного подчеркивания либо тезиса, либо антитезиса данной антиномии. В первом случае фактически стирается всякая граница меж ду познавательным статусом искусства и науки. Отличие между науч ным познанием и художественным изображением действительности тогда приходится видеть в разной степени интенсивности выражения объективного содержания знания. И поскольку искусство, как правило (но отнюдь не всегда!), отличается большей конкретностью и живостью ’ Бычков В.В. Вьфажение невыразимого или Иррациональное в свете ratio // А.Ф. Лосев. Форма, Стиль, Выражение. М., 1995. С. 897; См. также: Тодоров Ц. Теории символа. М., 1999. С. 232-246. ^ Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы // Там же. С. 79-83. изображения своего предмета в сравнении со схематизмом и абстракт ностью науки, художественному познанию отдается приоритет в изо бражении культурно-исторической действительности. Отсюда, напри мер, мнения о том, что гуманитарное познание в своем идеальном за вершении должно быть художественным постижением развития челове ческой культуры, а наука с ее мертвыми категориями и абстрактными закономерностями есть только упрощение живой и конкретной общест венно-исторической действительности и имеет оправдание разве что в недостаточной художественной одаренности ее творцов. Во втором случае научное познание и художественное творчество противопоставляются друг другу как постижение объективного содер жания истории культуры и ее «субъективная интерпретация». Не трудно показать, что последовательное продумывание этой точки зрения при водит к отрицанию всякой познавательной ценности, а следовательно, и целесообразности присутствия художественного элемента в гуманрггар- ном познании. Действительно, всякое знание в области гуманитарных наук предполагает жүктеу/скачать 10,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|