Российский гуманитарный научный фонд
ЭВТАНАЗИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
| ЭВТАНАЗИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
О.С. Кошкина "Эвтаназия" (иногда в отечественной литературе встречаются и другие написания - эйтаназия, эутаназия, эфтаназия) - слово феческого происхождения. s u d a v a C T ia - составное слово, совместившее в себе, казалось бы, несовместимые на первый взгляд понятия: Танатос ( d a v a тО(^) по-фечески означает смерть, эй (эу, эв) (SU-) - хороший, благой'. Следовательно, эвтаназия означает хорошую (благую) смерть. Впервые этот термин был использован Френсисом Бэконом. Бэкон понимал под эвтаназией легкую, безболезненную смерть. В данной работе на материале исследования современной культуры мною была сделана попытка представить эвтаназию как целостный фе номен. Дело в том, что в исследованиях, посвященных эвтаназии, до вольно часто можно встретить рассмотрение ее в каком-то одном и:^ аспектов, но невозможно найти объяснение эвтаназии как целостного феномена культуры. Под термином «культура» в данной работе понима ется определенный конкретный ее тип; культура западноевропейского общества, то есть я рассматриваю эвтаназию как феномен в традиции именно современной европейской культуры, так как, на мой взгляд, дос таточных оснований рассматривать эвтаназию в свете восточной куль турной традиции не наблюдается. В ходе исследования эвтаназия рассматривается с разных точек зрения, обусловленных различными аспектами изучения данного фено мена, такими как социальный, политический, медицинский, юридиче ский, религиозный, философский, биоэтический. Таким образом, целью данной работы является нахождение таких принципов, присущих каж- ‘ Философский энциклопедический словарь. М., 1999. С. 529. 222 дому из рассмотренных аспектов эвтаназии, на основе которых ее мож но было бы определить как целостный феномен культуры. Для достиже ния этой цели необходимо было решить несколько задач: 1. Представить эвтаназию как совокупность составляющих ее ас пектов. 2. Рассмотреть каждый из них в отдельности. 3. Сопоставить описание каждой из рассмотренных сторон и, вы явив некоторые закономерности, задать общие основания для рассмот рения эвтаназии. Рассмотрев эвтаназию в ее различных аспектах, я пришла к выводу, что, несмотря на внешнее многообразие, этот феномен всюду рассмат ривается исходя из двух основополагающих принципов: принципа ува жения автономии личности и принципа минимализации вреда (критерий блага для умирающего). Актуальность данного исследования заключает ся в том, что оно обращено к человеку, к его правам и свободам именно сейчас, когда антропологические тенденции занимают лидирующее по ложение в мировой философии. Именно сейчас, на стыке тысячелетий, эта древнейшая, не одно столетие назад поставленная проблема напол нилась новым содержанием, приобрела новые аспекты: социальный, биолого-медицинский, морально-юридический. «Из едва намеченной абстрактной, теоретической, этико-философской проблемы эвтаназия превратилась в конкретно-медицинскую, практически-юридическую проблему, из индивидуальной стала всеобщей»^. При написании этой работы я основывалась на деятельностном подходе в понимании культуры. В рамках данного подхода культура рассматривается как способ организации и развития человеческой дея тельности. Культура, согласно этому подходу, представляется как свое образный «генотип» общественного организма, определяющий его фор му, организацию и развитие. Она представлена в продуктах материаль ной и духовной деятельности человека, в социальных нормах и духов ных ценностях, в отношении человека к природе и к себе подобным. Мир, в котором живет человек, огромен, деятельность человека разнообразна: политика, религия, наука, искусство и т. д. Все эти сферы человеческой деятельности тесно взаимосвязаны и влияют друг на дру- ^ Филиппа Ф. Эвтаназия // Философские науки. 1990. № 6. С. 62-71. 223 га. Каждая сфера переплетается с другими и является отражением дру гих областей деятельности человека. Таким образом, само исследование эвтаназии только в каком-либо одном из аспектов является не только неполным, более того, оно неадекватно описывает сущность данного феномена культуры. Особое отношение в мире культуры занимают ее морально-эти ческие и эстетические аспекты. Мораль является регулирующим фак тором жизни людей в самых различных сферах - в быту, в семье, на ра боте, в науке, в политике. В нравственных принципах и нормах откла дывается все то, что имеет всеобщее значение, что составляет культуру межчеловеческих отношений. Нормы нравственности возникают в са мой практике массового взаимного общения людей. Моральные нормы воспитываются ежедневно силой привычки, общественного мнения оценок близких людей. Межличностные, массовые жүктеу/скачать 10,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|