сгн как культурно-исторический феномен. Сгз и сгн структура сгн смысла понятия философии науки

Конвенционализм и индоктринация как следствие коммуникационного характера СГН

жүктеу/скачать 86,78 Kb. бет 24/30 Дата 21.02.2023 өлшемі 86,78 Kb. #169682

Бұл бет үшін навигация:

• 15. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста (Шлейермахер, Дильтей, Бетти, Гадемир).

Конвенционализм и индоктринация как следствие коммуникационного характера СГН. Результатом коммуникаций выступают конвенционализм и индоктринация. Конвенция – это универсальная процедура познания, предполагающая введение норм, правил, знаков, символов и других систем на основе соглашения, договоренностей субъектов познания. Важнейшими и очевидными конвенциями научно-познавательной деятельности являются языки – естественные и искусственные. Знаковые системы – модели, схемы, таблицы, а также логические правила, единицы и приемы измерения, когнитивные стандарты в целом. Конвенции выступают одними из условий осуществления научных коммуникаций и процедуры понимания. Также следует отметить, что конвенции в познавательной деятельности могут получить статус научных понятий, гипотез, принципов только при их коллективном принятии. Еще одним следствием коммуникативности наук является индоктринация, то есть «пребывание внутри каких-либо доктрин». Под индоктринацией следует понимать некритическое принятие личностью чужих идей. Здесь речь может идти как о психическом состоянии, так и о процессе идентификации личности с группой через принятие групповых ценностей. Индоктринация предстает в нескольких ракурсах: 1) Как особое состояние психики человека; 2) Как процесс некритического принятия чужих идей или доктрин; 3) Как результат «промывания мозгов», «зомбирование» и тд. 4) Как процесс идентификации личности с определенной группой, идеями, ценностями. Индоктринация не обязательно негативный процесс. В научном сообществе тоже наблюдается индоктринация в виде научных школ, последователей и т.д. 15. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста (Шлейермахер, Дильтей, Бетти, Гадемир). Герменевтика – в пер. с греч. «искусство толкования текстов». Своими корнями уходит в древнегреческую философию и мифологию и связан с именем бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми. Людям он истолковывал пожелания богов. К толкованию текстов священных писаний прибегали и религиозные деятели для того, чтобы объяснить их смысл. Поскольку гуманитарное знание связано с текстом, то и работа с ним требует особого подхода. Герменевтика и возникает как ответ на эту потребность. На сегодняшний день герменевтика – это не только метод исследования, применяемый в гуманитарном познании, но и особое направление в философии. Становление и развитие герменевтики связано с именами Шлейермахера, Дильтея, Бетти, Гадемира. В становлении герменевтики как самостоятельной дисциплины большая роль принадлежит Шлейермахеру. Он видел задачу герменевтики в выявлении условий, делающих возможным понимание того или иного текста. Всякий письменный документ он рассматривал как языковое обнаружение, имеющее двойную природу. С одной стороны он – часть общей системы языка, с другой – продукт творчества некого индивида. И поэтому перед герменевтикой стоит двойная задача: 1) Исследование языка в качестве элемента определенной системы 2) Обнаружение уникальной субъектности автора и его понимание. Дильтей заложил основу философской герменевтики, стремясь обосновать специфику наук о духе (гуманитарных наук) в их отличии от естественных. И это отличие он нашел в методе понимания. Итальянский исследователь Бетти продолжил линию Дильтея и возвел понимание в ранг методологического постулата. Суть понимания он усматривает в узнавании и реконструкции смысла текста, опирающихся на его интерпретацию. Методика интерпретации требует соблюдения определенных правил. К ним относятся правильная реконструкция точки зрения автора текста, соблюдение логики текста. Опираясь на эти посылы, он вводит принцип герменевтического круга, когда единство целого проявляется через отдельные части, а смысл отдельных частей проявляется через единство целого. Большое влияние на развитие идей современной герменевтики оказал ученик Хайдегера – Христиан Ганс Гадемир. Его основной труд – «Истина и метод». Он рассматривал герменевтику как учение о бытии. Как и Хайдегер, Гадемир большое значение придает языку. Язык есть мир, который окружает человека. Без языка невозможны ни жизнь, ни сознание, ни история, ни общество. Гадемир говорит, что «нас определяет язык, в котором мы живем». Язык есть не только «язык бытия», как говорил Хайдегер, но и способ бытия человека, его сущностное свойство. Отсюда язык становится и условием познавательной деятельности человека. Понимание считается неотъемлемой функцией языка наряду с говорением. В следствие этого понимание как свойство познания превращается в свойство бытия, а основной задачей герменевтики становится выяснение онтологического статуса понимания как момента жизни человека. жүктеу/скачать 86,78 Kb. Достарыңызбен бөлісу: