Космизм және антикосмизм: қазіргі заманғы пікірталастар

Біздің заманымыздың дүниетанымдық қайшылықтарының ішінде космизм мен анти-космизм қақтығысы назар аударады. Бұл қақтығыс, өкінішке орай, қазіргі зияткерлік өмірді сипаттайтын типтік схемалардың біріне сәйкес орын алады. Өздерін космист деп атайтындар өздерін анти-космист деп санайтындардың дәлелдерін білмейді немесе елемейді. Керісінше, анти-космистер көбінесе космизмді өте тар түсінеді, өйткені бұл бағыттың гетерогенді екенін байқамайды (мысалы, космизм классиктерінің жалпы қабылданған "тізімі" жоқ, қазіргі заманғы космистердің бәрі бірдей емес. Оның сыншыларының айнасындағы Космизм көбінесе қандай да бір" клишедті " алады.Мәдениет құбылыстарының арасында космизмді ажыратудың қағидасы – "Құдай – адам-ғарыш" (философиялық және діни космизм) немесе "адам – ғарыш" (антропокосмизм) қатынасы, тек ғылыми-техникалық құралдармен ғарышты игеру идеясы ғана емес (бұл орыс космизмінің мәселеге қосқан ерекше үлесінің бірі болып саналады).Космизм феноменін тек бір елдің мәдениетіне жатқызуға болмайды, ол бүкіл әлем тарихына енеді. "Ғарыштық адам" архетипі дүниетанымның барлық түрлерінде көрінеді: мифологиялық, діни, философиялық, ол жерден мәдениеттің басқа салаларына (мысалы, көркем және қазір ғылыми-техникалық) таратылады.Қазіргі космизм біртұтас дүниетанымды білдірмейді.Ғарыш қызметінің (КҚ) негізіне к.Э. Циолковскийдің философиясы ғана тікелей әсер етті. Бірақ бұл антиномикалық, оның ішінде пантеизм (Құдай ретінде ғарыш), теоантропокосмизм (ғарыштың себебі) және эзотерикалық космизм (Атом рухы, ғарыштық ақыл-ойдың иерархиясы, әртүрлі деңгейдегі құдайлар) және материалистік антропокосмизм (физикалық ғарышты ғылыми және техникалық құралдармен игеру). Тек осы соңғы идеяны анти-космистер әдетте космизм деп түсінеді, бұл талқыланатын құбылыстың мәні туралы өте тар көзқарас.

Классикалық космизмді және қазіргі космизмді ажырата білу керек, олардың мазмұны бәріне сәйкес келмейді. Классикалық космизм шектеулі (Н.Ф. Федоров, К.Е. Циолковский, а. л. Чижевский, В. И. Вернадский) және кең мағынада (оның ішінде Күміс дәуіріндегі барлық орыс философтары) түсініледі. Қазіргі зерттеушілер көбінесе космистердің есіміне лайық емес деп санайды. Бірақ мұндай көзқараспен космизм тек мәдениет тарихының (философия, ғылым, технология) феноменіне айналады, ол бұрыннан келе жатқан мұражай сияқты дайындалады. Анти-космистер космизмнің кейбір идеялары өте заманауи және тірі қарсыластар сияқты олармен күресетінін өте орынды деп санайды.Анти-космистердің дәлелі қандай? Менің ойымша, олар жиынтық түрде мынаны айтады: 1) космонавтика-бұл адам мен оның тіршілік ету ортасына зиян келтіретін қазіргі заманғы ғылыми-техникалық прогрестің (ҒТБ) "квинтэссенциясы"; адами құндылықтардан ажыратылған ҒТБ-ны тежеу керек; 2) Табиғи табиғатты жасанды табиғатпен алмастырудың қажеті жоқ — жерде де, ғарышта да; 3) тіршілік ету ортасы адамға қайшы келетін ғарышты игеруге болмайды; ғарыштық бағдарламалар адамгершілікке жатпайды; Космизм бұл процестің басты бағыты емес. Ғарышты игеруге келетін болсақ, ол қазіргі қоғамға үлкен және жан-жақты пайда әкеледі. Бұл процесс адамзат мүддесі үшін жүзеге асырылады. Бірақ жердегі және ғарыштағы жағымсыз әсерлерді жою қажет. Бұл космистердің көпшілігі анти-космистерге сәйкес. 

Қазіргі космологиядағы эволюциялық мәселелер төңірегінде дүниетанымдық пікірталастар. Адам және Ғалам

Коперник революциясының астрономиядағы ғылыми және дүниетанымдық маңызы.Птолемей мен Коперник жүйелерінің жалпы салыстырмалылық тұрғысынан эквиваленттілік мәселесі: физикалық және философиялық аспектілер.Әлем адамзаттың "экологиялық тауашасы" ретінде. Әмбебап эволюционизм және сананың пайда болу мәселесі. Әмбебап эволюционизм контекстіндегі адам, оның өмірі мен өлімі. Биологиялық және әлеуметтік процестердегі ғарыштық факторлардың рөлі.Ғаламдағы өмір мен ақыл проблемасының философиялық аспектілері. Seti мәселесі (жерден тыс өркениеттерді Іздеу) ғылыми ізденістің пәнаралық бағыты ретінде. Ғарыштық өркениеттер арасындағы семантикалық ақпарат алмасудың эпистемологиялық негіздері. Ықтимал байланыстардың дүниетанымдық маңызы. Антропикалық принцип (әлсіз, күшті, қатысу, финалистік) және космологиядағы орындылық принципі. ПӘ-ге бақылаушы мен қатысушының түсінігі. Антропикалық принцип және телеологиялық мәселе. АП және ғаламдардың көптігі мәселесі. Өзін-өзі ұйымдастыру процесінде ғаламның стихиялық генезисі идеясы АП-ның мүмкін түсіндірулерінің бірі ретінде.АП айналасындағы дүниетанымдық пікірталастар.