Геродоттың саяхаттары Геродот «Тарихтың атасы»

Геродот - «Тарихтың атасы». Оның туған қаласы Галикарнас жарты Карий болды; дворяндардың өкілдері арасында кариандық атаулар кең таралды, егер оған кем дегенде бірнеше тамшы кариандық қан ағып кетпесе таңқаларлық болар еді. Ол, әрине, Анадолы халықтарына жаны ашыды. Ағасы Паниасис ақынмен бірге ол тиран Лигдамиспен жер аударылып, Самосты паналады. Лигдамисті Афина мойындағанымен, кейінірек Геродот оның шығарылуына ықпал етті. Персияның субъектісі ретіндегі мәртебесін пайдаланып, ол бүкіл империяны аралап, сауда арқылы өзін асыраған көрінеді. Ақырында, ол «Әлем бойынша саяхаттауды» - Гекатейден (Милет Гекатей (б.з.д. 546-480 жж.) - грек географы және тарихшысы. - Транс.) Жақсы жазуға шешім қабылдады.

Гекатей Египетке келді, бұл ежелгі білім елі, ол көптеген иондық философтарды оқытты, және Геродот сол жолмен жүрді. Афины әскері бүлікші Инарға көмекке келгенде (б.з.д. 459–456 жж.) Ол сонда жеткен көрінеді; ол қуануға дайын болды. Басқа ешбір елде, ол жазғандай, соншалықты керемет көріністер жоқ. Оның бекінісі, әрине, Ниль атырауындағы ежелгі грек колониясы Навкратис болды; оның есімімен жазылған ваза бүгінгі күнге дейін сақталған және оның келуі туралы куәландырады. Ол сауалнама жүргізді, жағалаудағы Саистен бастап Нілдегі алғашқы шапқыншылықтардан төмен Элефантинге дейін. Мысалы, Мемфистің діни қызметкерлері оған қызықты оқиғаны айтқан кезде, ол Гелиополис пен Фиваға олардың оқиғаларын тексеру үшін барды.

Египет, ол Нілдің сыйы деді. Ол атыраудың қалай пайда болғанын біледі; дәлелі - бұл оның белгілі қара құрлық пен теңіз снарядтары Ніл жартастары бойында, дегенмен ол олардың қалыптасуын тарихи кезеңдерге жатқызады. Египетті жыл сайын теңізге айналдыратын Ніл өзенінде судың көтерілу себебін ешкім түсіндіре алмады. Тек Сайстағы Афина (Нейт) қасиетті қазынасының ресми тіркеушісі ғана Нілдің қайнар көзін сипаттады деп мәлімдеді. Ол Сиена мен Элефантина арасында түпсіз бұлақтар болғанын, олардан бір өзен Египетке, екіншісі Эфиопияға құятынын айтты. Геродот бұл адамның әзілдеспейтініне толық сенімді емес еді, бірақ егер ол Фивада болғанда мұқият қараған болса, онда өзен өзенінің айналасында Рапидс құдайының бейнесін тапқан болар еді. Ол ерекше киімдерді, тағамдарды, әдет-ғұрыптарды және дінді жиі грек шындықтарына мүлде қарама-қарсы болып табылатындығын мұқият атап өтті. Ол бегопотамус және қолтырауын, сондай-ақ феникс сияқты таңғажайып жануарларды суреттерде ғана зерттеді. Ол үшін белгілі бір салада мамандандырылған дәрігерлер жаңа болды. Ол әсіресе дінге қызығушылық танытты. Ол қолда бар барлық ғибадатханаларды аралап, барлық салтанаттардың көпшілікке ашық екенін көрді. Ол Бубастистегі жанжалды қайықшылар мен қайықшыларды, Сайстағы жарықтар фестивалін және Папремистегі ғибадатханалық шайқастарды көрді. Әрине, ол Египеттің құдайларын грекпен теңестірді, бірақ Исида, Хорус және Осирис соншалықты таңқаларлық болды, сондықтан ол олардың нақты аттарын қалдырды. Ол бізге құпиялардың құпияларын ашпайтынын, бастамашылардың бірі болғандығы туралы расталмаған әсер туғызатындығын хабарлайды. Ол оракулдар, болжау және жұлдыз жорамалдары туралы білді. Барлық қорқынышты бөлшектерде ол жануарларды да, адамдарды да мумиялау процесін және фестивальде мумияны алып тастауды сипаттайды.

Алыс өткеннің таңғажайып фактілерімен саусақпен саусақпен бетпе-бет кездескен Геродот бұдан былай гректің варвардан артықшылығымен мақтана алмады. Ол таңқаларлықтай, ол мысырлықтар өз тілінде сөйлей алмайтын шетелдіктерді «варварлар» деп атайтынын анықтады және оған қарсы бола алмады! Оның басшылары одан ашкөз, сенімді тыңдаушыны тапты. Мысырлықтардың әйгілі әзіл-оспақтары олардың шығу тегіне сәйкес келмеді деп қорқу керек. Олар Геродотқа Египеттің өркениеттің бесігі екенін дәлелдеді. Мысырлықтар бірінші болып гректерден қарызға алған он екі құдайдың атын атады. Жұлдыздардың арқасында олар әрқайсысы отыз күндік он екі айға бөлінген күн жылының барын бірінші болып ашты және жыл мезгілдері ретімен өзгеруі үшін олар тағы бес күн қосты. Геродот бұл гректің бір айдан кейін толық ай қосу дәстүрінен жақсы екенін мойындайды. Мысырлықтар өздерінің қонақтарының көңілінен шығу үшін құрбандық үстелдерін, пұттарды, ғибадатханалар мен мүсіндерді бірінші болып орнатқандықтарын дәлелдеді. Діни рәсімдер, мерекелер, жұмбақтар, өлмеске сену - осының бәрі Мысырдан бастау алған. Мұны жақсарту үшін Фивадағы діни қызметкерлер кішіпейіл шәкірттері үшін мақтаншақ Гекатей алған сабақты қайталап, оған өздерінің тікелей ата-бабаларының үш жүз қырық бес ағаш мүсіндерін көрсетті. Енді Геродот Гелиополистің діни қызметкерлері ұсынған Египет тарихы туралы шындықты қабылдауға дайын болды. Алдымен құдайлар Египетті басқарды, оның соңғысы - қатал Тифонды құлатқан Осиристің ұлы Хорус. Адамдардың алғашқы патшасы Мемфисті табу үшін Нілдің төсегін Гефест (Птах) ғибадатханасымен ауыстырды. Осы уақытқа дейін жеткен Турин папирусына ұқсас папирус шиыршығынан діни қызметкерлер кейіннен ешқандай ескерткіш қалдырмаған үш жүз елу патшаның тізімін оқыды, тек соңғысын қоспағанда, Меристің жасанды көлін қазып, пирамидалар тұрғызды.

Сенусрет бүкіл Азияны, сондай-ақ Скифия мен Фракияны жаулап алды, Геродот тақуалықпен барған Палестина мен Ионияда ескерткіштер қалдырды. Оның кейбір жауынгерлері Колхидада елді мекендер құрды және бұл Колхида тұрғындарының да, мысырлықтардың да есінде болды. Қайтып оралған кезде Сенусрет тұтқындарды канал қазуға жіберді, содан бері ешкімге ат немесе арба пайдалануға тыйым салынды. Ол сондай-ақ елді тең бөліктерге бөліп, олардан рента жинады, нәтижесінде геометрия дамыды. Жақын жерде бұл абсурдтық пікірлерге қарсы тұратын вавилондықтар болған жоқ, бірақ Геродот кем дегенде күн сағатын гномон деп талап етті және күнді жиырма төрт сағатқа бөлу Вавилониядан келді.

Ол Троян соғысы туралы сұрады, жауап дайын болды. Сенусреттің немересі Протеус ұрланған Хеленмен бірге Египетке келгенде Парижді қуып жіберді, бірақ сұлулықты өзімен бірге ұстады. Сондықтан, трояндықтар басқыншы гректерге Еленаны тұтқында емес екендіктерін айтқан кезде шындықты айтты. Қала алынған кезде Хелен табылған жоқ, сондықтан Менелаос Мысырға жүзіп барып, әйелін сол жерге алып келді. Еврипид бұл оқиғаны өзінің «Хелен» пьесасында егжей-тегжейлі айтқан.

Рампсинит кезінде (Рамзес) тапқыр ұрымен әңгіме болған. Мейірімді билік пен өркендеу езгіге жол берді, Хеопс бағынушыларына бір үлкен пирамида салуға мәжбүр болды, ал Шефрен - екінші. Үшінші пираминаны салушы Микеринус мейірімді болды. Содан кейін Сабакон (Шабака) Эфиопиядан Египетке басып кірді. Сет (Сети) арабтар мен ассириялықтардың патшасы Синахерибтен тышқандар арқылы жеткізілді, олар басқыншылардың садақтарынан садақ жеген. Бұл оқиға шындық пен өтіріктің хронологиялық қоспасы сияқты ерекше болғанымен, ол болашақ грек тарихшыларының Шығыс туралы жазу стилін анықтады. Оның әсері кейінірек грек және шығыс аңыздарын өзара байланыстыруға бағытталған әр түрлі әрекеттерге қатты әсер етті. Геродоттың досы Софокл тарихшының сөзбе-сөз сөзіне сілтеме жасай отырып, Египеттегі ерлер мен әйелдер гректер арасында әдеттегідей бөлінбейтін мүлдем басқа жұмыстар атқаратындығын алға тартты. Ол Египеттің мумиялары туралы да білетін.

Содан кейін Геродот Тирге жүзіп барды, онда Геракл (Баалмелькарт) ғибадатханасын оның «изумрудтық» шыны бағандарымен тамашалады. Ол финикиялықтардың алфавитті ойлап тапқанын білді және Палестина мен Сирияның кейбір халықтарында кең тараған сүндеттеу рәсімі туралы естіді. Вавилония оған онша қатты әсер еткен жоқ, дегенмен Вавилонда ол Бел ғибадатханасының таңғажайып қираған жерлерін аралады және Ксеркс алып кеткен Белдің алтын пұтының оқиғасын естіді. Ол әйгілі патшайымдар Семирамида мен Нитокрис туралы әңгімелерді тыңдады. Милиттаның (лақап аты Иштар) құрметіне арналған діни жезөкшелік оны қатты дүр сілкіндірді және оның көздері бір кездері бай елдің ауыр салықтармен ауыр құлдырауын көрді.